导读：1，烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。出自宋代柳永的《望海潮》，意思是：如烟的柳树、彩绘的桥梁，挡风的帘子、翠绿的帐幕，楼阁高高低低，大约有十万户人家。2，日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。出自唐代白居易的《忆江南》，意思是：太阳从江面升起，
1，烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。出自宋代柳永的《望海潮》，意思是：如烟的柳树、彩绘的桥梁，挡风的帘子、翠绿的帐幕，楼阁高高低低，大约有十万户人家。
2，日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。出自唐代白居易的《忆江南》，意思是：太阳从江面升起，把江边的鲜花照得比火红，碧绿的江水绿得胜过蓝草。
3，正是江南好风景，落花时节又逢君。出自唐代杜甫的《江南逢李龟年》，意思是：没有想到，在这风景一派大好的江南；正是落花时节，能巧遇你这位老相熟。
4，古宫闲地少，水港小桥多。出自唐代杜荀鹤的《送人游吴》，意思是：姑苏城中屋宇相连，没有什么空地；即使在河汊子上，也架满了小桥。
5，桐叶疏疏苔壁青，乌篷船向古津停。出自当代徐平的《乌镇逢雨》，意思是：梧桐树上的叶子稀稀疏疏，墙壁上的青苔绿意盎然，乌镇的篷船停在向古津。
徽式建筑
徽式建筑建筑流派名古代徽州建筑在成型的过程中,受到独特的地理环境和人文观念的影响,显示出较鲜明的区域特色,在造型,功能,装饰,结体诸多方面自成一格明中叶以后,随着徽州缙绅和商业集团势力的崛起,徽派园林和宅居建筑亦同步跨出徽州本土,在江南江北各大城镇扎根落户,如江苏的扬州,金陵,浙之的杭州,金华,江西的景德镇等地,全年都是徽式建筑相对密集的城市"徽派建筑"是中国古代社会后期成熟的一大古建流派,它的工艺特征和造型风格主要体现在民居,祠庙,牌坊和园林等建筑实物中,作为设计和实施者,江南民间的"徽州帮"匠师集团对这一流派的形成起了重要作用"徽派建筑"风格最为鲜明的是传统民居,它集中地反映了徽州的山地特征,风水意愿和地域美饰倾向徽式宅居结体多为多进院落式集居形式(小型者以三合院式为多),一般坐北朝南,倚山面水,讲求风水价值布局以中轴线对称分列,面阔三间,中为厅堂,两侧为室,厅堂前方称天井,采光通风,院落相套,造就出纵深自足型家族生存空间民居外观整体性和美感很强,高墙封闭,马头翘角,墙线错落有致,黑瓦白墙,色彩典雅大方在装饰方面,徽州宅居的"三雕"之美令人叹为观止,青砖门罩,石雕漏窗,木雕楹柱与建筑物融为一体,使建筑精美如诗,堪称徽式宅居的一大特色徽州的祠堂和牌坊在徽式建筑中份量也颇重:祠有总祠,支祠之分,一般规模均较宏大,由山门,享堂,寝殿等多进集组而成,梁架雄伟,"三雕"绝妙,富丽堂皇牌坊则以石质为主,有四柱五楼式,四柱冲天式,八柱式,口字形式等多种,造型雅致,散缀于各乡镇,是古代徽州人文景观的重要组成部分"徽派建筑"今天仍然充满生机,在大江南北,徽式新建筑群时常可见作为一个传统建筑流派,融古雅,简洁与富丽于一身的徽式建筑仍然保持着独有的艺术风采
门楼徽派建筑格式徽州建筑大门,均配有门楼(规模稍小一些的称为门罩),主要作用是防止雨水顺墙而下溅到门上一般农家的门罩较为简单,在离门框上部少许的位置,用水磨砖砌出向外挑的檐脚,顶上覆瓦,并刻一些简单的装饰富家门楼十分讲究,多有砖雕或石雕装磺徽州区岩寺镇进士第门楼三间四柱五楼,仿明代牌坊而建,用青石和水磨砖混合建成,门楼横仿上双狮戏球雕饰,形象生动,刀工细腻,柱两侧配有巨大的抱鼓石,高雅华贵歙县渔梁镇一民宅门楼,两横枋间一幅砖雕"百子图",画面层次所雕百个玩重形态各异,神韵毕现,栩栩如生门楼是住宅的脸面,成为体现主人地位的标志
穿堂式徽派建筑结构方式又名回厅穿堂的位置在大厅背后,与大厅紧连,是大厅进入内室的过渡建筑大部分为木地板,小三间与大厅相背,人口则由大厅正面隔屏的两侧门进入一明堂,二个房间穿堂较正式三间为小,有天井采光
大厅式徽派建筑结构方式大厅为明厅,三间敞开,有用活动隔扇封闭,便于冬季使用一般大厅设两廊,面对天井也有正中人口设屏门,日常从屏门两侧出入,遇有礼节性活动,则由屏门中门出入大厅的变化式有时有边门人口,天井下方设客房,招待来客居住,或者由正门人口设两厢房大厅在徽州住宅中主要用于礼节性活动,如迎接贵宾,办理婚丧大礼等,平时也作为起居活动场所,是整套住宅的主体部分
大屋脊吻徽派建筑格式指徽派大型屋脊脊吻装饰件徽州古建的词堂,庙宇,府宅等大型建筑,沿袭《宋营造法》官式作法,采用大屋顶脊吻,有正吻,蹲脊兽,垂脊吻,角戗兽,套兽等造型与官式作法有所区别,属徽派特色且来历附会了许多有趣的传说如正吻:指正脊两头口衔屋脊的鳌鱼(龙鱼),究其起源比较原始,据说汉武帝造"柏梁殿",遭火殃,方士说:"南海有鱼虬,水之精,激浪降雨,作殿吻,以镇火殃"正吻就由此产生沿袭下来又如垂脊吻:位于同正脊相垂之脊头的人物饰件,称"仙人"究竟指那位仙人说法不一民间常有姜大公在此"镇妖捉祟"之说亦有指"大禹"因恐屋脊聚鳌鱼太多,怕鳌鱼翻身易发大水成灾,必须有所制约,故请"禹王"镇守还说是劈山救母的大力士"二郎神",脊上立兽为"哮天犬",其意也是二郎神在此镇邪捉妖诸种说法皆为庇护平安,寄寓生生不息之吉意
飞来椅徽派建筑格式对徽州民宅楼上天井四周设置靠椅的雅称参见[美人靠]
高墙深宅徽派建筑结构方式 徽州有许多古民居,四周均用高墙围起,谓之"封火墙",远望似一座座古 堡,房屋除大门外,只开少数小窗,采光主要靠天井这种居宅往往很 深,进门为前庭,中设天井,后设厅堂,一般住人厅堂后用中门隔开, 设一堂二卧室堂室后又是一道封火墙,靠墙设天井,两旁建厢房这是 之一进第二进的结构为一脊分两堂,前后两天井,中有隔扇,有卧室 四间,堂室两个第三进,第四进或者往后的更多进,结构大抵相同 这种深宅里居住的都是一个家族随着子孙的繁衍,房子也就一进一进 地套建起来,故房子大者有"三十六天井,七十二槛窗"之说一般是一个支系住一进门一闭,各家各户独立过日子;门一开,一个大门出入,一个祖宗牌下祭祀它生动地体现了古
徽州聚族而居的民风这种高墙深宅的建筑,千丁之族未尝散居的民风,在国内是罕见的
格窗徽派建筑格式徽州民居沿天井一周回廊采用木格窗间隔空间,其功能有采光,通风,防尘,保温,分割室内外空间等作用格窗由外框料,条环板,裙板,格芯条组成,主要形式有方形(方格,方胜,斜方块,席纹等),圆形(圆镜,月牙,古钱,扇面等),字形(十字,亚字,田字,工字等),什锦(花草,动物,器物,图腾等)格窗图案多采用暗喻和谐音的方式表现吉祥的寓意,如"平安如意"用花瓶与如意图案组成谐音表示;"福寿双全"用寿桃与佛手图案表示;"四季平安"是花瓶上插月季花;"五谷丰登"用谷穗,蜜蜂,灯笼组合;"福禄寿"用蝙幅,鹿,桃表示等格窗还采用蒙纱绸绢,糊彩纸,编竹帘等 *** ,增加室内透光
古建三绝徽派建筑誉称指古词堂,古民居,古牌坊,为徽州古代建筑中艺术成就最为突出的代表
过街楼徽派建筑格式又称"骑楼"一般建在正厅之外的街道上空,依托街道或巷弄两旁屋墙,架木铺设楼板筑成,颇为雅致楼一般高约2米,长3-5米,宽4一5米不等纵向街道两侧,楼的下半段砖墙砌在楼板上,上半段为可装可拆的槽板过街楼在形制上属大屋的附属建筑,起点缀群居作用每逢红白喜事,拆下过街楼上段墙板,由喇叭鼓手立楼上奏曲,主人在屋内可依据过街楼上吹奏的不同曲牌,得知客人的身份,确定迎接礼仪
火巷徽派建筑格式一般设置于较大的宅居之内,宽敞深长其功用主要是防火,故称火巷也作居室通道旧时富贵人家夫人,**出门必坐轿,但不可以在大门外上下,火巷又成为女眷上下轿子的场所出门时,轿夫将轿子提于两时,抬出大门,方可上肩,归返反之
楼上厅徽派建筑格式古代徽州地区雨量充沛,气候湿润,人少山高,为了防止山区瘴疠之气,人们把楼上作为日常的主要栖息之处故楼上厅室特别轩敞,不仅有卧室,厅堂,厢房,沿天井处还设有美人靠,设计精巧美观,颇具艺术韵致楼上厅保留了古代山越人"干栏式"建筑的格局
马头墙徽派建筑格式 指高于两山墙屋面的墙垣徽州旧时建筑应村落房屋密集防火,防风 之需,在居宅的两山墙顶部砌筑有高出屋面的"封火墙"因形似马头, 故称"马头墙"其构造:随屋面坡度层层迭落,以斜坡长度定为若干 档,墙顶挑三线排檐砖,上覆以小青瓦,并在每只垛头顶端安装搏风板 (金花板)其上安各种苏样"座头',有"鹊尾式","印斗式","坐吻式" 等数种"鹊尾式"即雕凿一似喜鹊尾巴的砖做为座头"印斗式"即由 窑烧制有"田"字纹的形似方斗之砖,但在印斗托的处理上又有"坐斗"与"挑斗"两种做法"坐吻式"是由窑烧"吻兽"构件安在座头上,常见有哺鸡,鳌鱼,天狗等兽类
美人靠徽派建筑格式对徽州民宅楼上天井四周设置靠椅的雅称徽州古民宅往往将楼上作为日常的主要栖息和活动场所,古代女子轻易不能下楼外出,只能倚靠在天井四周的椅子上遥望外面的世界,或窥视楼下迎来送往的应酬,故雅称此椅为"美人靠"此椅靠背外突,超出天井四周的栏板,临空悬置,故又称"飞来椅"
四合式徽派建筑结构方式是两组三间式相向而组合,可分为大四合与小四合两种大四合上厅与下厅相向,中间是大天井上厅为三间式,地坪较高,是正厅堂;下厅也是三间式,进深略浅,地坪较上厅低,上下两侧以厢房连接,活动隔扇楼梯间有设在厢房的,也有没在上厅背后,再设厢房,小天井小四合式上厅三间与大四合式同,下厅则为平房,面积小,进深浅一般中间明堂不能构成下厅,仅作通道,两个房间供居住,天井也较小,楼梯均在上厅背后
天井徽派建筑格式徽州民居除少数"暗三间"外,绝大多数房屋都没有"天井"三间屋天井设在厅前,四合屋天井设在厅中这种设计使得屋内光线充足,空气流通,但冬天冷,雨天潮天井的设计同徽州的经营传统有很大关系,经商之人,忌讳财源外流,而天井能使屋前脊的雨水不致流向屋外,顺视纳入天井之中,名曰:"四水到堂"或"四水归明堂",图个财不外流的吉利
小青瓦徽派建筑用材分为板瓦,滴水瓦,沟头瓦,花头瓦等品种板瓦用于大面积覆盖,可铺设成底瓦,盖瓦两种形状以利排水底瓦(沟瓦)以小头向沿口,凹面朝上组成沟槽叠放在屋面望砖上,盖瓦与底瓦方向相反凸面朝上覆盖在两沟瓦之间滴水瓦是在一张沟瓦头上加上"如意状"滴水唇,与沟瓦成30度斜面,便于把雨水抛得更远沟头瓦又称猫头瓦,上绘猫头图案,用于盖瓦前部,与盖瓦成90度角,封住两沟瓦垄,防止鼠雀在瓦垄内做窝花头瓦是在一张盖瓦的凸面上头加一扇形边带锯齿花纹图案,盖在重叠沟头瓦上屋脊与风火墙顶也都用板瓦筑"脊筋"和"盘龙",在其上密密站竖瓦脊或做空花砖脊
鱼鳞瓦徽派建筑习俗 徽派建筑两坡屋面上覆盖有鱼鳞般的小青瓦,俗称"鱼鳞瓦" 鱼鳞瓦使屋顶显得鳞次栉比,是徽州典型的瓦作 ***
照壁设在中国传统建筑 房屋门外或门内一堵独立的墙,是受风水意识影响产生的一种独具 特色的建筑形式又称影壁或屏风墙风水讲究导气,但气不能直 冲厅堂或卧室,否则不吉避免气冲的 *** ,便是在门前或门内置 一堵墙为了保持"气畅",这堵墙不能封闭,故形成了照壁这种建 筑形式照壁不论设在门外或门内,都有挡风,遮蔽视线的作用, 墙面若有装饰(如九龙壁)则造成对景效果徽州民间信仰鬼走直 路且脚不着地,因此照壁能挡鬼辟邪,遮风收气徽州稍大一些的古建筑房屋,都设有照壁
古代店铺大多数情况下都是前店后坊。至少我在南方一些老墟场看到是这样的。在古代很多店铺都是自产自销的作坊式生产或夫妻店。所以构成了店铺布局的特殊性。
首先，前面三开间大屋不分割，成一横向整间，是为门面，大门开得比一般的家住门要宽，窗奇大无比，如果窗下摆柜台的，客人只需要在屋外看货买东西的，那么屋檐会做得很宽，有可能二出挑到两米以外，这是方便顾客防雨防晒。如果是顾客要进屋选商品的店（比如可以定做衣服的绸缎庄），那么屋檐就跟普通的一样在一米五以内。这是前店。
前店左右均开一门，两边有侧房连着后面作坊，后进中间是天井，天井和侧间后是储货间和主人住房，如果规模小的夫妻店，则此间作加工生产用。规模较大些的，后面再有一院，院子有点像四合院，房内用来加工生产，小院用来浆洗和晾晒，方便又保密。
屯溪老街俗称老街。位于黄山市府所在地屯溪区中心，西起明建横江石拱大桥--镇海桥，东止牌坊碑记，全长1273米，宽48--7米。以徽州古民居建筑风格闻名。保存完好，店铺鳞次栉比，房屋檐口挑出80--100厘米，可避雨遮阳。这里全是马头墙、小青瓦、白粉墙；砖木结构的铺面，精巧玲珑的楼阁、镂刻精美的花纹图案，加上小门、大堂、天井、屋与屋之间的深窄小巷，错落别致，热闹繁华，显示了徽派建筑格局的古朴典雅，别有情趣。为了适应旅游事业的发展，还在专辟的一段“古代街”上设有茶楼、酒肆、书场、墨庄，古趣盎然，吸引了众多的中外游客前来观光、购物。 屯溪老街作为唯一的“国家历史保护街区”，每年吸引了近600万的国内外游客，老街的建筑群不仅延袭了宋代风格，同时也继承了徽州民居的传统建筑风格，规划布局，具有鲜明的徽派建筑特色：白粉墻，小青瓦，鳞次栉比的马头墻，淡雅古朴；建筑内雕梁画栋，徽派建筑砖、石、木三雕特色展现得淋滩尽致。街面建筑大都为 前店后坊，前店后仓，前店后住的格局，呈现出江南城镇古老的风姿。
屯溪老街历史悠久。历史上，屯溪是由新安江、横江、率水三江汇流之地的一个水埠码头发展起来的。老街的西端即老大桥在桥头紧连的一段曲尺形街道，原名八家栈，就是老街的发祥地，也是屯溪的发祥地。老街的形成和发展，与宋徽宗移都临安（即今日的杭州）有着密不可分的联系。外出的徽商模仿宋城的建筑风格在家乡大兴土木，所以，老街被称为“宋城”。元末明初，一位名叫程雄宗的徽商在老街兴造了47所店铺；清朝初期，老街发展到“镇长四里”；清末，屯溪茶商崛起，茶号林立，街道从八家栈不断延伸，形成老街的规模。如今步入老街，依然宛如到了宋明朝代。街道狭窄幽深，街上的路面是清一色的褐红色麻石板；街道两旁鳞次栉比的店铺叠致有序，全为砖木结构，粉墙黛瓦；窗棂门楣有砖雕木街景刻，技艺精湛；屋与屋之间是高高的马头墙，构成了徽派建筑群体美。整条街道，蜿蜒伸展，首尾不能相望，街深莫测，是中国古代街衢的典型走向。老街境内宽窄不一的巷弄，纵横交错，构成鱼骨架状，交通十分方便。老街的店铺多为几进，狭窄幽深，但是内有天井采光。整个建筑体现了典型宋明徽派的民居风格与特征，所以老街又被称为“宋街”。
人们漫步在屯溪老街，仿佛领略到了15世纪中国街市的遗风余韵，屯溪老街因此被中外游人誉为“活动着的‘清明上河图’”。屯溪老街传统街区面积近20公顷，核心保护区4公顷，全长1273米，精华 部分853米，宽5至8米。包括1条直街、3条横街和18条小巷，由不同年代建成的300余幢徽派建筑构成的整个街巷，呈鱼骨架形分布，西部狭窄、东部较宽，就像一条巨型的鱼，卧于新安江畔。屯溪老街的建筑承袭了徽州特有的建筑风格，规划布局和建筑形式具有鲜明的徽派建筑特色。整条街的建筑色彩淡雅古朴，结构错落参差，石板街路面，小青瓦，再加上白粉马头墙，更增加了街道的层次感。临街的店铺一般为两层，均为砖木结构，以梁柱为骨架，尽管多为不大的单开间，但设计构思奇巧，门楣上的徽派木雕中，戏曲人物栩栩如生，民间故事委婉动人，新安山水秀美灵动。门楹和窗棂或方或圆，或棱或扁，花式丰富，形态各异。伸出楹外的“飞来椅”或“美人靠”，既拓展了店堂内有效的空间，方便店家和顾客把玩街景，又平添了店外的外观层次，使店堂显得更加恢弘和华丽。从店铺的内部结构看，有沿街开敞式和内天井式，有“前店后坊，前店后户或前店后仓”，有的二进二厢，有的三进三厢，四周的走廊连接成天井，寓含“四水归堂”和“肥水不外流”的敛财之意。店堂一般都较深，前店营业，内厢加工或储存货物，有的则前店后居或下店上居。临街的店面是可以灵便装卸的朱漆木板大排门，早卸晚上。店堂两楹和货架上多以字画点缀，徽商亦儒亦商的高雅情调表现得淋漓尽致。屯溪老街徽州文化的重要载体著名学者叶显恩曾著文称，原徽州所出现的既有独特性，又有典型性，并具有学术价值的各种文化现象的总和，即徽州文化。徽州文化既是地域文化，又是中华正统文化传承的典范。它集中地体现了中华传统文化的精华。
1、择吉地才能发财
在选择投资项目和投资地点时需要对市场情况作一定的调查和了解。先要观察选址处的地理位置、道路交通、气候气象、地磁方位、环境景观、水文地质，以及地表情况等，从而确定建筑的类型。其次，在繁华地区商圈选择店面，繁华商圈比较旺盛的人气、集中的消费，成为很多创业者首选的店面选择。民间有“一步差三市”之说，所以应避免选择僻静场所开店铺。人流穿梭密集的地方就是繁华的地段。按照风水的说法，有人就有生气，人愈多生气就愈旺，乘生气就能带来生意的兴拢
相反，如若将店铺开设在偏僻的街段，就等于回避顾客。商店开张经营，而顾客很少光顾，就会使商店冷冷清清，甚至门可罗雀。按照风水的说法，人代表生气，没有人光顾商店，商店就缺少生气。生气少，就是阴气生。商店的生意不景气和萧条，就是阴气过盛。一个商店的阴气过盛，不仅会生意亏本，严重的还会损伤店主的元气，致使商店破产。
2、不要选择通道的店面
通道的店面就是过堂店，是指店面门口部分直达门尾，形成一个通道的店面。这样的店面，往往会让顾客忽视了店内陈列的货品。另外，过往的行人太多，不仅影响了正常顾客的选购，还给营业员介绍货品带来比较大的干扰，影响营业业绩。这样的店面即使赚钱，店主破财的地方也多，不容易有积蓄。
3、克制三岔路的煞气
许多好的市口都是在三岔路口等处，这地方人流多，但更好将店铺门的入口改由侧进，以挡住和避开迎大路而来的煞气，这样会更好。我国的大多数城镇繁华的地段往往都是集中在T字型和Y字型的路口处。选择在此开店，会受到来自大道的煞气冲击；如若不在此开店，又避开了有利于发财的生气。因此，在这样的情况下，风水有一种“制煞”的 *** 。一是要求在开设于T字型和Y字型路口的店铺前，加建一个布制或者篾制的围屏或者围障，或者将店铺门的入口改由侧进，以挡住和避开迎大路而来的灰尘。二是在店前栽种树木和花草，以增加店前的生气和消除尘埃。三是尽管经过采用以上的 *** 对店铺前生气与煞气进行了调整，处在此路段经营商务，还是灰尘很大，因此，还要注意多在门前洒水消尘，以保持店前空气的清新。还要勤于店前卫生的清扫和店面门窗的擦洗，以清除沉积的尘土。
总之，在T字型和Y字型路口处经商，均要保持店内外的干净清洁，特别是经营要求讲究卫生。饮食、水果、百货类的生意尤为重要，如果是让灰尘沾污了食品、水果和衣物，按风水说法就等于染上了煞气，就有可能是因为商品不净而无人问津，或者是因为卫生问题被吊销经营执照，或者是因食物和衣物的不净与顾客引起争执，等等，都有可能导致所经营生意的破败。
4、明堂要开阔
按照这一原则选择店铺的地址时，应考虑店铺正前方的开阔，接纳八方生气，不能有任何遮挡物，比如围墙、电线杆、广告牌和过大遮眼的树木等。
店铺门前开阔，可以使商店面向四方，不仅使商店的视野开阔，也使处在较远的顾客和行人都可看到铺面，这样利于将商店经营的商品信息传播四方，传给顾客，传给行人。风水把这种信息的传递，叫做气的流动，有了气的流动，就会生机勃勃。从经商的角度说，顾客和行人接受到了店铺的商品信息，就可能前来选购。
假如选择在一个店面狭窄的地方开商店，或者是店前有种种遮掩物，就不利于商品的经营活动。店面狭窄或者是店面被种种物体遮挡住了，遮挡的物体就是风水学中的各种煞，难以传递商品信息，这样势必会将商店的商品经营活动局限在小地域和小范围之内进行。有限的经营空间，不可能指望有大的经济收益。
对于店面狭窄或者受遮挡的店铺，改选的对策有三点：努力去拆除店前的遮挡物，使店面显露出来；如果店面狭窄而无法改变，可以在高处架设广告牌或者店名灯饰等，使人在较远的地方就能看到；三是用风水用品化解煞气。
5、要选择同等品质的店铺为邻
如果你的小店经营的是比较有品位的产品，相邻的店铺也更好不要品质太差，切记千万不可与经常打折的店面为邻（某些休闲服饰专卖店、女性饰品店、一元店等类似店面）。人以群分，消费氛围也是如此。一旦在打折店面的地段形成气候，再好的货品也难免受到牵连。但如果店面开在知名店面的旁边，则可以分享老店面积累的知名度和人气。
6、门是商铺的财气入口
商铺的门每日迎送顾客的多少，决定着商铺的兴衰。门不宜做得太校门做得过小，就是缩小了屋宅的气口，不利于纳气，使气的流入减少、减慢，从而减少屋内的财气。对于经商活动来说，作为出入通道的门做得过小，就会使顾客出入不便，如果顾客还要提携商品，就会出现磕磕碰碰，很有可能会损坏已卖出的商品。狭小的店门，还会造成人流拥挤，拥挤的人流很有可能使一些顾客见状止步。
7、商店装潢的颜色要符合经营者的年命或符合从事的行业
有许多商店非常注重店面内部的颜色，这里的内部颜色指的是主色调，副色调可以有其他颜色作为装饰。
8、大门门口不能有不祥之物
不论是门里门外都是如此。门的对面也不要对着一些不吉利的建筑物，比如烟囱、厕所、医院、警局等，由不吉祥的建筑带来的煞气是大凶。
假如没有办法避免对面的煞气，就要选择一些化煞的风水用品，比如进大门设置屏风，阻隔煞气。如果有条件，直接把大门换个位置更好，选择有吉气的方向开门。
9、店铺四周外观形状尽量规则
从风水上来说，一个外观造型奇怪的商店是不吉利的，这个商店要取得超出他人的营业效益是不可能的。良好的建筑造型，就在于挖掘人们对造型结构的审美意识。这种审美意识，就是讲究结构的左右对称、前后高低均等、弧圈流畅、方正圈圆等等。因此，在设计商店外观的独特造型时，要注意造型结构的协调性。也就是说，要考虑商店外观的独特造型是否符合风水观念。具体来说，大致要看处于左侧的青龙部分是否稍高，前低后高是否相宜，背后是否有靠。总的原则，就是在人们观看商店的外观造型时，感到舒服顺眼，取得良好的视觉效应，即要取得人们对商店外观独特造型的认可。
当然可以在颜色和外观装饰上选择有自己特点的颜色，注重商店外观装潢的特点，就如同注意商品包装的特色一样。一件商品在市场上能否做到畅销，除了讲求商品的质量可靠和性能的优质外，还要讲求对商品进行具有特色的包装。关键就在于展示在商品外的这一层装饰是否具有新颖、美观、别致等多方面的特色。同样道理，商店能否吸引顾客，除了讲求经营商品的质量和优良的服务态度之外，商店外观造型的特色也是很重要的。商铺外观造型的特色，更好是能围绕商店所经营的主要商品，或者是针对商品的营销特色去展开设计和构想，主要原则就是要使顾客从商店的外观，就能体会到或者猜测到商店经营的范围，使之在商品的营销活动中，起到宣传商店和招揽顾客的作用。
10、一定要在经营者的财位安置收银台，一般店铺的收银台都安排在出口的位置，如果是超市当然可以，但如果是做其他生意，则要根据店主的财位安排才好。这样才能日进斗金，财源滚滚。
11、内部靠近大门的区域要有一定的空间，有些店铺专柜摆到了出口处，这种摆法在古代堪舆学中有违“喜回旋，忌直冲”的原则，而在环境心理学上，这种柜台的摆法往往会在心理上促使顾客会故意绕开这个柜台走向旁边的柜台，从而影响财运。
12、声煞也是一个很大的凶煞，如果外面有声煞，只能尽量化解。但有些店铺自己把音乐的声音开得很大，太过喧哗，使得人们自然而然地产生烦躁的情绪，对商店的促销只能起到负面的影响。而若是轻柔雅致的乐声，可以使顾客留连忘返，增加顾客在商店里的逗留时间，从而增加顾客消费的可能性。
晋商和徽商在古代都是经商的佼佼者，他们的经营理念是：“要做好生意，必须遵循八个字，即诚信、仁义、理智、堪舆”。 几百年来，他们按照“八字原则”进行经商，在中国商业史上创造许多奇迹，不少“百年老店”至今仍屹立不倒，这种经营理念至今仍值得我们借鉴和参考。 商家的“堪舆”主要体现在商铺选址方面，一般来说，成熟的商家对地理位置都十分敏感，在选择店铺时有意识地选择交通方便、人流密集的繁华地段，尽量避免在偏僻且人流稀少的地方开店，通过选择“旺地”“旺铺”，希望达到“旺财”的目的。 纵观古代商业格局，可发现最繁华的商业街多数依水建街沿河开发，形成“背水面街”的格局。 可以举一些例子证明这一点。例如开封是北宋的都城，北宋中期开封城内最繁华的商业街在宣德门东面的潘楼街、土市子、州桥东的大相国寺、东南角门及扬州门一带，这几条商业街基本上都是背靠汴水，沿街开发。 在中国商贸史上曾经呼风唤雨、显赫一时的广州十三行和以十九个“甫”为中心的西关商业街也是依水而立和沿河兴建的。 十三行背靠珠江白鹅潭，商馆林立，万商云集，产生了潘、卢、伍、叶四大豪门。 西关商业街沿西濠和大观河兴建，逐步扩展为十九个“甫”，当时各甫旁都通河涌，有埗头上落，自然形成“背水面街”的格局。 为什么古代商人喜欢聚集在“背水面街”的地方开店铺？从堪舆学的角度分析，“水管财”，经商环境“得水为上”；从经济地理学的角度来说，靠近河涌交通便利，可以集中大量资源进行交易，沿河兴建街市可以引来大量人流，有利于形成“人多财气聚”的繁华商业街。正因为水环境和经商关系密切，民间又把选择店铺地址称为“选码头”。
虽然国庆是出了名的堵，可是孩子的课越来越紧张，假期也越来越少。我也难得和同事倒班，只上一天班，所以还是下定决心外出——安徽省。
黄山号称 “天下之一奇山”，素以奇松、怪石、云海、温泉、冬雪“五绝”著称于世。境内群峰竞秀，怪石林立，有千米以上高峰88座，“莲花”、“光明顶”、“天都”三大主峰，海拔均逾1800米。明代大旅行家徐霞客曾两次登临黄山，赞叹道： “薄海内外无如徽之黄山，登黄山天下无山，观止矣！” 后人据此概括为 “五岳归来不看山，黄山归来不看岳” 。
心儿说她知道为什么叫黄山归来不看岳了，因为爬完黄山腿要断了，看不了别的山了。她发的圈都是“我看黄山多雄伟，黄山看我多狼狈。”
黄山除了课本里的，还有很多诗人的大作，让黄山大名远扬。
捡个通俗易懂的一起感受一下：
咏黄山（周扬）
奇峰云海峥嵘，苍松破壁挺立。
观止三都景色，无愧名山之一！
还有老舍先生在玉屏楼作诗 “天都奇伟海云幽，莲蕊莲花高入秋；欲识黄山真面目，风华半在玉屏楼。”
说说黄山的代表性标志： 迎客松
迎客松是黄山之一奇松，挺立于玉屏峰前石狮旁，文殊洞之上，破石而生。有一千多年的历史了，如今依旧生机勃勃。它的一侧枝桠伸出，如同人伸出一支臂膀欢迎远道而来的客人，雍容大度，姿态隽秀。
迎客松已经成为中国与世界人民和平与友谊的象征。据说北京人民大会堂安徽厅陈列的巨幅铁画迎客松就是根据它原形 *** 的。
迎客松享受着贵宾待遇，黄山风景区管委会确定专人进行24小时特级护。
飞来石： 黄山之一怪石，87版红楼梦片头那块如同天外飞跃而来的巨石就是飞来石，您一定要上去摸一摸这一怪石。一摸官二摸财三摸福四摸桃花。我们根本没有时间去摸，只是远观。
走走停停看看，五彩斑斓的秋色从山顶到山脚慢慢渗透，远峰近松，仿佛掉进了大染缸，欣赏如霜染的秋叶，看峡谷中层叠的秋色，感受大气磅礴的画里江山。
摩肩接踵的游人里有老的小的，有家庭组队来的、有闺密同行的、有情侣漫步的。有自己走的，有大人抱的，还有轿子抬的。有辛苦的挑夫、有维护秩序的工作人员，全都融入在大山的风景里。
心儿爬到光明顶的时候不想爬了，可是我觉得原路返回实在有点可惜，给她分析了一下，从鳌鱼峰下去还能看迎客松，然后坐玉屏索道下去，其实比原路绕回坐云谷索道下去也远不了太多，虽然她很不想走了，但还是选择继续前行，也偶尔帮我提手里的东西，表现还算不错。
人很多，挪动很慢，尤其到百步云梯的时候，基本上是爬一个台阶等一会，山顶上很晒，后来看新闻才知道当天黄山三万人。
我们娘俩四点就起床去排队了，已经是人山人海，从天黑排到天亮，心里暗自庆幸头一天赶到汤口住是明智的，如果住在城里，从城里过来肯定会堵车。
虽然到处都是人，但我们还算顺利，二点多下到汤口。拼车去我心心念念的宏村（如果不是旺季，就有大巴车票，不用拼车了）。
宏村一直是我心之向往的地方，我想住一晚，享受夕阳西下的宁静，漫无目的地走街串巷，看看如梦如幻的夜景，看看轻纱薄雾的晨景，最不喜欢中午的聒噪。
心儿本来身体就不舒服，跟我爬完黄山已是不易，所以她选择在客栈休息，我自己去逛夜景。 享受两人独处时光，选择各自喜欢的方式。
一进宏村西门，就是南湖。南湖上的荷叶，已经开始枯黄，正是 “秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声” 的时节 。
当夕阳的余晖泼洒到村子里，泛红的枝头映衬着层叠错落的徽派建筑，如梦如幻，静悄悄、慢悠悠，一场视觉饕餮盛宴，一幅神秘的世外仙境图，名副其实的 “中国最美画里乡村”。
村中各户皆有水道相连，汩汩清泉从各户潺潺流过，层楼叠院与湖光山色交辉相映，处处是景，步步入画，给人带来美的享受。
水是宏村的灵魂 ，牛形的水系中，巍峨苍翠的雷岗为“牛首”，参天古木是“牛角”，由东而西错落有致的民居群宛如庞大的“牛躯”。九曲十弯的水圳是“牛肠”，傍泉眼挖掘的月沼是“牛胃”，南湖就是"牛肚"了。人们还在绕村的河溪上先后架起了四座桥梁，作为“牛腿”。 从而形成"山为牛头，树为角，屋为牛身，桥为脚"的牛形村落。
画里宏村，诗中南湖。清代诗人胡成俊的一首诗完美的诠释了这个古村落： “何事就此卜邻居，花月南湖画不及。浣汲未妨溪路远，家家门巷有清渠。”
随处可见画画的学生和痴迷的摄影人，他们眼里的景色和我眼前的他们构成了我认为最和谐的宏村美景。
举步幽深古巷，轻轻踩在三百多年前的青石板上，脚下仿佛响起来自历史深处的跫音。
游览不必拘泥于人多的地方，带上我不太会用的相机穿梭于阡陌纵横的古巷，走走停停，轻装漫步，忘记疲惫，忘记烦恼。听溪水叮咚，尝特色美食，去清新的小店淘一两个书签，听听放牛吧里女歌手演唱一曲，看看路边手工艺人们做手工，如此甚好。
我有古镇情缘，每一个古镇我都深深地热爱着，有时候会想，我是不是上辈子在古镇生活过？
第二天一早天刚蒙蒙亮，我就迫不急待地跑出去溜达，等日出时回来喊心儿一起再去了一次，继续欣赏清晨的宏村。顺便蹭听一些早来的旅行团导游的讲解。比如敬德堂：
敬德堂用天井通风采光，天井下方的左右两侧各有一根木头，在烈日炎炎的夏日，阳光直射在家中十分炎热，主人就在木条上穿上铁环，挂上布帘，挡住强烈的阳光。厅前有一幅楹联:"立志不随流俗转，留心学到古人难"。
我个人觉得中国所有的古建筑都堪称“讲究”，风水、寓意、期望、美好祝愿全都在里面了。这种特点在很多古建筑里都有体现，我脑海里就浮现出很多这种画面。比如我对党家村的那些砖雕、那个福字就记忆深刻。 《寻找心中的芦苇荡和明清建筑》
在清晨与黄昏时逛古村，可以享受古村的宁静。我们离开时已经来了很多旅游团，大部队开始踏入宏村。我和心儿去往下一站，西递。
宏村看水，西递则看建筑。宏村是牛形，西递是船形。
西递就是徽派建筑的代表，到处都是徽派三雕：砖雕、石雕、木雕。花纹枝桠精细得仿佛一捏就断。
这里写生的学生比宏村的还多，感觉像班级集体来的，打着美院几班的旗子，是这里的另一道风景。
西递的美较为沉静、淳朴，素有“ 桃花源里人家” 之称。
西递入口处有租讲解机的，现在很多地方都有这种，你走到一个地方它就会自动讲解，方便。
西递这个名字有两种说法，一种是：以前这里是交通要道， *** 在此处设有驿站，用于传递公文和供来往官员暂时休息，驻站在古代又称为“递铺”，所以西川又称为“西递铺”
另一种是：中国大地上的河流都是向东去的，而西递周围的河水是往西流的，“东水西递”，所以西川也就被称为西递了。西递又称西溪。
到了主入口，首先看到的是胡文光牌坊，建于明万历六年（公元1578年），气势恢弘，代表着胡氏家族的显赫地位。牌坊通体采用当地的“黟县青”大理石雕筑而成，顶上有五层，每一层都有不同的精美石雕。牌楼边是明经湖，可以拍摄徽派建筑的倒影。
进入村子，来到位于横路街口的“瑞玉庭”，这是一座具有代表性的徽商住宅，建于清咸丰年间。里面最有意思的是一幅幅对联，比如全是走字底的字组成的对联“迎送远近通达道，进退迟速游逍遥”，再如“快乐每从辛苦得，便宜多自吃亏来”，讲述经商道理的同时，也蕴藏着处事哲学。
因为国庆人流量太大，车堵在路上，我们买的西递到黄山市区的车票是11：25分的，到一点多才坐上车。旅行中遇到不顺心的事时要学会面对和宽慰： 出来是看风景和找高兴的，旅行本来就是一件有弹性的事情，身体吃点苦，眼睛没吃亏就好。
旅行中好的坏的都接受着，突发的意外的都对付着，才能看到你想看的景色啊，世界本来就和我们想象的不一样。
求同存异，握手言和。心不会崩坏，脸才不会崩坏。好日子过得，孬日子也过得，一成不变有什么意思？有弹性才有惊喜。
带上一颗闲散的心，一颗坚强的胃。卡路里身上过，美食心中留，其它都不是事。
回到市区，直接入住屯溪老街。大概是三点多的样子，我们俩睡了一觉，出来逛老街，屯溪老街从宋代开始直到明清，一直就是徽州物资集散中心。如今依然是店铺鳞次栉比，店面、作坊、住宅三位一体，保留了古代商家“前店后坊”或“前铺后户”的经营格局和特色。老街的建筑十分有特色：木穿榫式结构，马头墙、小青瓦、徽派木雕都是值得仔细玩赏的。
因屯溪老街坐落在横江、率水和新安江三江汇流之处，所以又被称为 流动的“清明上河图”。
老街到处都是：毛豆腐、臭鳜鱼、烧饼、黑糖、歙砚、毛峰、猴魁、剁椒酱、咸菜，这几天从黄山到宏村到西递最多的就是毛豆腐臭豆腐，我俩并不是很喜欢吃这种东西，只尝过一次。
逛完屯溪老街，去桥对面的黎阳老街，这里明显时尚元素多一些，美食就不仅只限于当地特色了，比如馄饨、桂林米粉、重庆麻辣粉、东北烤冷面等等，也有网红的面店、咖啡馆、韩国料理各种各样的店，赶上黎阳文化艺术节，有很多展台还有演出，很热闹。
清晨，我沿新安江边行走。江边很多人在洗衣服，过来一位老者，我问他从哪个方向去动车站比较方便，因为老街外正在拆迁，两头都堵了，我早上转了老街一些破旧的巷子和外围。问完路我又多嘴问了一句“这些人在江边洗衣服，虽然方便，但是我觉得也污染环境呀，没人管的吗？还是这样是允许的（因为宏村的月沼我就看见有老婆婆在洗衣服，水并不干净，西递也有）”
老者回答我：“你这个问题问的非常好，不允许呀，可是她们都已经习惯这样的生活了，改不了。”
我返回时又仔细观察了一下，确实都是五十左右的妇女，大概她们已经习惯清晨穿着雨鞋在江边洗衣了吧。
人物一：岁月染白了您的黑发，您犹爱她如今芳华
和心儿去机场时滴滴师傅跟我聊天，50多岁闲来无事，买了车跑滴滴，还因为有了车可以带老伴出去玩。他说他老伴特别容易晕车，战友们喊上一起出去玩时他都拒绝，因为坐别人的车不好意思总让停，师傅说他自己开车的话就可以带上老伴随时停。上次他带老伴去红河谷，回来时都没跑高速，沿着河堤路开着窗户一路慢慢开回家。
"儿子已经结婚，也不需要我们带孙子，也没啥负担，战友来西安的时候我有车也能接送他们，不像有一个当了领导的，虽然也退休了，人家每次都说自己忙，也不见，也不和我们聚，我们当年……”看着师傅的背影，听着他絮絮叨叨，我想这正是他们最自由和美好的时光。岁月染白了他的黑发，却带不走他对爱人的深情。
几十年如一日的陪伴，不会因彼此日渐衰老的容颜而减退。最美的爱情，不过是能与相爱的人携手到老，陪你去看你更爱的大海，细听时光的呓语，与你细数过往的点点滴滴……
人物二：缘聚缘散，就这么奇妙，
安静的小巷口，碰到一位坐轮椅的女子，她走我走，她停我停，她看哪儿我看哪儿，她发呆多久我也发呆多久，我就一直这么鬼迷心窍的跟着她。
路面很不平整，但我知道她不需要我帮忙，我不问她是居民还是游客，我只知道天不亮就出来转的人，一定和我一样，喜欢静谧的清晨。
她突然开口问我“你为什么一直跟着我”。
我被她突然的问话惊到：“啊？不知道”。
天亮起来了，我准备回去喊心儿， 我说：“谢谢你陪我，我要走了。”
她说：“谢谢你陪我，在这个美好的早晨。”然后，她向左走，我向右走。
走出不远我回头，她也回头，我对她微笑，她也对我笑，她的笑很甜。
不问从哪里来，也不问要去哪里，只在心里默默祝福彼此。
我一个人在回去的路上乱想了很多，她经历了什么？有着怎样的故事？
不管经历了什么，最终能接纳自己，成为更好的自己，就好。
回到客栈，以更好的状态跟女儿道一声“早安，小美女，我们要继续前行了。”
人物三：懂得欣赏别人的好，不吝啬夸奖别人的人都是善良的人
心儿和我在美食街瞎溜达，她要的什么都是吃一点，剩的我吃，我好心疼我的胃呀，它没有那么坚强。路过馄饨店她又要吃馄饨，过来一位五十岁左右的男士，坐到我们旁边和我聊天，也点了一碗馄饨。过了一会他老婆过来了，也加入我们的聊天队伍。聊我们这几天彼此逛过的景点，她们是报团游，导游让六点才从市区 *** 出发，我不想吓唬他们我和女儿四点排队已经是长长长长的龙形了，我只是告诉他们，那你们应该要耗费一整天的时间。(我个人觉得国内没必要跟团，都说中国话，怕什么。）
她们夸心儿乖巧，越夸她越可爱，调皮的不停扮萌，跟人家说完再见后，我们身后还传来的是表扬声“这闺女太可爱了，乖的很，这母女俩幸福……”。
哎，应了那句， 幸福永远在别人眼里 。我看他们老俩口还觉得幸福呢，同吃一碗馄饨，一起出游。虽然这些年爱到处乱跑，却永远只有我和心儿，这一直是我的遗憾，对女儿的遗憾。
人物四：我靠捉摸才能完全听懂的安徽普通话，只会“嗯”声应付着
去动车站的路上，出租车师傅讲黄山市的情况，讲他家的情况，我总结了一下，全国人民的共性：房子与孩子。
师傅说房价从五千涨到一万五，幸亏买的早不然买不起，像他们本地人还好点，基本都有住的，从周围县、镇来的这些人都得买房，还有一些外来人口。我告诉他西安也一样，工资不涨，房价物价使劲涨。他说就一个儿子，辅导班每年都不少钱，我告诉他西安也一样，哈哈哈，我似乎找不出新的话语来接他。
其实这不就是全国人民的现状嘛，去哪个城市人们都嫌房价贵，孩子上学贵、上学难。
这就是生活，无论怎么虐我们，我们依然热爱。
喜欢旅行也喜欢记录，每去一个地方都喜欢用笔记录下来。
每次也都有点小小遗憾，我一直想去徽州古城，话说“一生痴绝处，无梦到徽州”，这句千古绝唱道尽了千百年来无数人对徽州的一往情深。而且也是中国四大古城之一，三大古城我都去了，就差这一个。可惜时间太紧张，徽州古城和宏村不在一个方向，就只能选择放弃了。
如果再有一天，我会选择带心儿去婺源篁岭看热闹红火的晒秋场景，可惜没有如果。时间永远都不够用。
期待下次江西行，再去婺源篁岭，我的庐山恋情怀。很多年前还用黑白电视看的那部张瑜和郭凯敏演的《庐山恋》。
我想唠叨一下，很多人都说的 "牌坊群" ，虽然很多地方都有，路过时也会听讲解也会看，可是我一直不喜欢，不会刻意去看。我觉得每一座高大的贞洁牌坊，都是一个女人一生的幽怨。年纪轻轻开始守寡，生前寂寞，死后朝廷褒奖，一生凄苦，有何意义？为了所谓的贞洁孝义，而压抑了一生，这样的荣光不要也罢。
这是我最深切的感受。喜欢旅行，抛开安逸的生活圈，在山河湖海之间刻画灵魂。放下生活中所有繁琐，轻装出行，真的是累并快乐着的一件美事。
当一个人，在旅途中看到各式各样的生活，自然会思考，别人为什么要这么活，我自己应该怎么去活。旅途所遇与内心的所思结合起来，明亮了眼眸，充盈了精神，体验了生命，改变了人生，让你爱好和平痛恨战争，让你与万物和谐相处与宇宙相处。这都是旅行的意义。
爱旅行，自然就要接受旅行中遇到的好与不好的事情。 就像我曾在“ 《旅行杂谈》 ”里说的一样。
有时候旅行不在乎到访了多少个景区，体验了多少种新奇。有时只是悠然的生活在他乡，吃吃喝喝，逛逛停停也不失为一种入乡随俗。
对周围的事物永远都怀有一颗好奇的心，你会觉得生活更加的有意思，连人都变得更加年轻了。
你走过的路多了，看见过的人、看见过的景多了。你就会变得会学习筛选人生的好与不好，这是一种对自我的懂得，对生命的懂得。
我是文文心儿， 喜欢生活中一切新奇的事。喜欢记录生活、记录故事。
喜欢分享走过的旅程、读过的书、看过的**、令人垂涎欲滴的美食。努力做一个热爱生活的人。
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建筑作为见证一个地方文化的活化石，被成为“石头上的史书”。拥有古老历史且当过六朝古都的南京城在建筑风格上极具特点。通过当地的民居风格，更是可以直接反应当地的南京文化具有什么样的特点。
明清时期，南京有很多来自安徽的工匠，比如朱元璋在南京建都时，聚居在老城南一带，他们也将徽派建筑的精华带到了南京。粉墙黛瓦马头墙，就是典型的徽派建筑的风格。不过用它来形容南京民居就不恰当了。
南京人性格中的包容、内敛、低调，让徽派建筑有了南京特色：比如屋顶多用小青瓦，以黑白灰色为主色调，室内多以青砖铺就，院落是砖石混砌，少有特别复杂的石雕和木雕。所以用青砖小瓦马头墙来概括南京民居特色更为精确。
从房屋规模上看，南京民居比徽派建筑小一号，大多数南京老建筑是三进院落，没有廊和厢房，只有少数是双侧厢房，显得紧凑，更讲究实用性。宅门低调可躲雨，比徽派建筑更简洁。
南京老建筑虽然也是石库门，但大多数的石库门墙会向内退出一个屋檐的宽度，而不像徽派建筑中，石库门墙和两边的墙在一个平面上，“这显出了南京人的低调和智慧，门藏在屋檐下，没有那么显眼，而且下雨时门口可以躲雨。”
南京传统民居更大的特色是它的简洁、精细、沉稳、素雅、淡朴。例如宅门的门头装饰——门罩，皖南与苏浙一带传统民居的门罩（或门楼）枋柱结构都比较繁杂，向前伸出来的部分较多，都有瓦；南京民居一般没有门楼，只有门罩，门罩外檐向前伸出的部分比徽派建筑短，一般只有水磨砖、没有瓦，两翼微翘。
南京传统民居一般都没有门楼，只有门罩，门罩外檐向前伸出的部分比徽派建筑短；门罩一般只有水磨砖、没有瓦，两翼微翘。
第二个“独特”是外墙，徽州民居、江浙的民居是粉墙黛瓦花格窗、马头墙，而历史上南京民居相当多的是青砖斗子墙，清水墙，做工很精细，砖砖水磨，块块扁砌，对缝如丝，清水一色，显得素雅清静。此外，南京民居外墙几乎不开窗，至多有个二层“猫弓腰”的外窗。
第三个“独特”是，南京传统民居大多数都有封火墙。与徽州民居相比，南京民居封火墙的墙檐没有翘角，包括屋脊脊尾也没有翘角。
第四个独特是，北方民居的天井相对窄长，南方院落天井相对扁宽，而南京民居一般为多进穿堂四合院形式，天井近似方形，进深相对较深。
