城隍庙的建筑特色
导读：建筑特色：上海城隍庙殿堂建筑属南方大式建筑，红墙泥瓦，庙内主体建筑由庙前广场、大殿、元辰殿，财神殿、慈航殿、城隍殿、娘娘殿组成。另外上海城隍庙传说系三国时吴主孙皓所建，明永乐年间，改建为城隍庙。前殿祭祀金山神汉大将军博陆侯霍光神主，正殿供诰

建筑特色：上海城隍庙殿堂建筑属南方大式建筑，红墙泥瓦，庙内主体建筑由庙前广场、大殿、元辰殿，财神殿、慈航殿、城隍殿、娘娘殿组成。

另外上海城隍庙传说系三国时吴主孙皓所建，明永乐年间，改建为城隍庙。前殿祭祀金山神汉大将军博陆侯霍光神主，正殿供诰封四品显佑伯城隍神明待制秦裕伯御史，后殿乃寝宫。现门前存有1535年所建的牌坊，戏台为1865年建。

大殿内供奉金山神主汉代博陆侯霍光大将军坐像，左首为文判官，右首为武判官，次为日巡与夜查，日巡、夜查以下为八皂隶。

扩展资料：

城隍庙的发展：

元代（元末明初）政治家、文学家、书法家。出身海陵秦氏，为北宋著名文学家、词人，婉约派一代词宗，苏门四学士之一的宋龙图阁直大学士淮海公秦观（少游）八世孙，江浙行省中书省儤使、中书省肃政廉访使秦知柔之孙，国子监学录、下沙盐运使司监税官、浙西道榷鹾使秦良颢之子，与其弟秦亨伯合称“二秦”。

元至正四年（1344）中进士，明洪武六年追封显佑伯，后又追赠护海公，后人称他秦显佑、显佑公。朱元璋多次称秦裕伯为：“裕伯博辩善论说，占奏悉当帝意，帝数称之。“代表作品：《山舟辞》、《九贤祠颂》、《上中书相国却聘书》、《再上丞相却聘书》、《上海知县祝大夫碑》。

曾任湖广行省照磨（即湖广省的掌管磨勘和审计工作官）、山东高密县尹、福建行省郎中、行台侍御史、延平路总管兼管内劝农事。明太祖主政期间任侍读学士、待制、治书侍御史。

秦裕伯去世后，朱元璋一直心神不安，他以“生不为我臣，死当卫我土”，亲自敕封秦裕伯为“显佑伯”，称“上海邑城隍正堂”。后被敕封为城隍神四品显佑伯（正四品监察司氏城隍显佑伯），受百世香火供奉。

-城隍庙

城隍庙始建于清代乾隆年间，是一座封建世俗性很强的庙宇。庙宇设计，风格独特，依山取势，依坡形地势建筑，结构极为谨严奇巧，是富有道家哲学思想的道教古建筑。

自下仰望，城隍庙建筑群分为上下两区，呈丁字形。登百余级石阶，进头道山门，两旁为“十殿”。

1 需要预约的场馆：一张票只能预约6个馆：中国馆、城市人馆 、城市生命馆 、城市地球馆、城市足迹馆、城市未来馆；20个热门馆：中国家馆有英国馆、克罗地亚馆、爱尔兰馆、塞尔维亚馆等，联合馆包括非洲联合馆、亚洲联合馆等；企业馆包括中国船舶馆、中国航空馆等。

2 入口处的预约机是综合预约机,单馆预约是要到各展馆门口的。综合预约机里的中国馆和5个主题馆进园一次就只能预约看一个,要看剩余的就要排队。

预约提示：

除了在广之旅等各大旅行社购买团体票或者参加世博游线路，旅行社将提供团体提前预约服务外，其他持票的参观者只能进行个人现场预约。

世博园区大约会设置22个综合预约点，有200台预约机安装在园区的各出入口，接受个人现场预约。因此，建议游客预先做好计划，一到园区就马上预约展馆或活动，这样就能更大限度地省去排队之苦。一般来说，在预约机旁有志愿者会教授怎么操作，游客只要带好有效证件和门票就行了。此外，游客们也要熟悉园区内场馆的大致位置，因为每个场馆都有自己的特色，而彼此之间距离又相隔很远，游客们想走最少的路欣赏最喜欢的美景，就要多挑选几条捷径了。

古代的木工技艺一直是中国古典家具中令人神往的一面，木工运用巧妙的构思创造出传奇般的榫卯结构。中国工匠从基本的榫卯结构中天才地发展出千变万化的各种形式。随着对中国古典家具的深入研究，新的榫卯结构仍不断地被发现中，而且往往是复原工作中的木工赞叹不已。

夹头榫结构

夹头榫是从北宋发展起来的一种桌案的榫卯结构，实际是连结桌案的腿子、牙边和角牙的一组榫卯结构。把高桌的腿足造成有显著的侧脚来加强它的稳定性，又把柱头开口、中佳“绰幕”的造法运用到桌案的腿足上来。 *** 时在案腿上端开口，嵌夹两段横木，将横木的两端或一端造成开口式样，继而将两断横木改成通长的一根，这样就成了夹头榫的牙条了，最后有在牙条之下加上了牙头。其优点在于加大了案腿上端与案面的接触面，增强了刚性结点，使案面和案腿的角度不易变动，同时又能把案面的承重均匀地分布传逸至四条腿足上。较常见的有五种：

牙子牙头为一联，常见于明代黄花梨家具，是典型的“苏作”工。

牙子牙头分作，常见于“苏作”的油桌或小条案。

牙子牙头交接出现45度割角线，是一种很地道的作法。

夹头榫常见于紫檀的宫廷家具。

民国和现代伪制家具的夹头榫作法，为“偷手”作法。

一些善于应变的木工会用各种不同的 *** 单独连结牙头。有些是云形牙头用载榫嵌入牙条来固定；也有合掌榫结构；还有银锭形榫结构。银锭形榫结构是指用一银锭形榫锁住整个插兼榫的牙头，牙头的背面有一道浅槽固定住桌腿。

夹头榫是案形结构的主要造法之一，也是明及清前期家具最常见的两种形式。

插肩榫结构：

插肩榫的外形和夹头榫不同，大在结构上差别不大。其腿足顶端出榫，和面子结合，上截也开口，以备嵌夹牙条，腿足上截外皮削出斜肩，牙条与腿足相交处，剔出槽口，当牙条与腿足拍合时，又将腿足的斜肩嵌夹起来，形成齐平的表面。这种造法由于腿足开口嵌夹牙条，而牙条又剔槽嵌夹腿足，使牙条和腿足扣合的很紧，而且案面压下来的分量越大，牙条和腿足扣合得越紧，使他们早前后、左右的方向上都错动，形成稳固合理的结构。插肩榫是案形结构的主要造法之一。

粽角榫结构

家具的每一个角用三根方材结合在一起，外形近似一只粽子的角而得名。粽角榫运用在桌子、书架、柜子等家具上，整个美观是它的特点，不过榫卯过分集中，若用料小了，难免影响坚实。

丁字形结合结构：

丁字形结合的例子特多，大自桌或大柜的枨子和腿足的连结，次如衣架或四出头官帽椅的搭脑、扶手和腿足的相交，或杌凳横枨、椅子管脚枨与凳椅的腿足的相交，小至床围子、桌几花牙子的横竖材攒接。

先说圆材的丁字形结合，如横竖材同粗，则枨子裹外皮做肩，榫子留在正中。如腿足粗于枨子，以无束腰杌凳的腿足和横枨相交为例，倘不交圈，则枨子的外皮退后，和腿足外皮不在一个平面上，枨子还是裹外皮做肩，榫子留在月牙形的圆凹正中。倘交圈的话，一圈椅的管脚枨和腿足相交为例，枨子外皮和腿足外皮在一个平面上，造法是枨端的裹半留榫，外半做肩。这样的榫子肩下空隙较大，有飘举之势，故有“飘肩”之称。北京匠师又因它形似张口的蛤蟆，故又称之曰“蛤蟆肩”。

方材的丁字形结合，一般用交圈的“格肩榫”。它又有“大格肩”和“小格肩”之分。“大格肩”即宋《营造发式》小木作制度所谓的“撺尖入卯”。“小格肩”则故意将格肩的尖端切去。这样在竖材上做卯眼时可以少凿去些，籍以提高竖材的坚实程度。同为“大格肩”又有带夹皮和不带夹皮两种造法。格肩部分和长方形的阳榫帖实在一起，为不带夹皮的格肩榫，它也叫“实肩”。格肩部分和阳榫之间还凿剔开口，为带夹皮的格肩榫，它也叫“虚肩”。

丁字形结合也有不用格肩的所谓“齐肩膀”的造法，又名“齐头碰”。往往在横竖材一前一后并不交圈的情况下才使用。如果横竖材均为方材，又是在一个平面上，那么只有粗糙的家具才不格肩，而用齐肩膀。值得注意的大精致的明及清前期的椅子，多数四面全用格肩榫，较粗糙的则正面用格肩榫，侧面和背面用齐肩膀，更为粗糙的四面一律用齐肩膀。由此可知在工匠心目中，齐肩膀是简便而不大受欢迎的一种造法。

丁字形结合的榫卯有“透榫”和“半榫”之别，透榫的榫头穿透榫眼，断面木纹外露。半榫的榫头 *** 头榫眼，断面木纹不露。透榫比较牢固，不如半榫整洁美观。

“裹腿枨”又名“裹脚枨”也是横竖材丁字形结合的一种，多用在圆腿的家具上，偶见方腿家具用它，须将棱角倒去。裹脚枨的表面高出腿足，两枨在转角处相交，外貌仿佛是竹制家具用一根竹材煨烤弯成的枨子，因它将腿足缠裹起来，故有此名。

格角榫趱边

椅凳床塌，凡采用“软屉”造法的，即屉心用棕索、藤条编织而成的，木框一般用“趱边格角”的结构。四方形的托泥，亦多用此法。四根木框，较长而两端出榫的为“大边”，较短而两端凿眼的为“抹头”如木框为正方形，则以出榫的两根为大边，凿眼的两根为抹头。比较宽的木框，有时大边除留长榫外，还加留三角形小榫。小榫也有闷榫与明榫两种。抹头上凿榫眼，一般都用透眼，边抹合口处格角，各斜切成45度角。凳盘、椅盘及床榻屉都有带，一般为两根，考虑到软屉承重后凹垂，故带中部向下弯。两端出榫，与大边连结。四框表面内缘踩边打眼，棕索、藤条从眼中穿过，软屉编好后，踩边用木条压盖，再用胶粘或加木钉销牢，把穿孔眼全部遮盖起来。

趱边打槽装板

“趱边打槽装板”此种木工的造法，远在西周的青铜器上已反映出来了，它是木材使用的一项成功的创造。长期以来，此法在家具中广泛使用，如凳椅面、桌案面、柜门柜帮以及不同部位上使用的条环板等等，举不胜举。趱边打槽装板的优点是首先在将板心装纳在四根边框之中，是薄板能当厚板用。木板因气候变化难免胀缩，尤以横向的胀缩最为显著。木板装入四框，并不完全挤压，尤其在冬季制造的家具，更须为木板的膨胀留余地。一般板心只有一个纵边使鳔,或四边全不使鳔。装板的木框趱成后,与家具其他部位连结的不是板心,而是用直材造成的边框,伸缩性不大,这样就使整个家具的结构不至由于面板的胀缩而影响起稳定坚实。木板断面没有纹理,装板后使木材断面隐藏起来,外露的都是花纹,色泽优美的纵切面。因此趱边打槽装板是一种经济、美观、科学合理的造法。

立柱与墩座的结合结构

凡是占平面面积不大，体高而又要求它站立不倒的家具或家具装饰品，多采用厚木作墩座，上面凿眼植立木，前后或四面用站牙来抵夹的结构。实物如座屏风、衣架、灯台等等。明及清前期墩座常用的抱鼓，为的是在站牙之外又有高起而且有重量的构件，挡住站牙，加强它的抵夹力量。

栽榫和穿销

在构件本身上留做榫头，因曾受木材性能的限制，只能在木纹纵直的一端做榫，横纹一触即断，故不能做榫，这是木工常识。如果两个构件需要连结，由于木纹的关系，无法造榫，只有另取木材造榫，用“栽榫”或“穿销”的办法将它们连结起来。

明式家具中使用栽榫的情况有如下几种：

厚板拼合，在拼口内栽榫、凿眼粘合。

某些翘头几案或闷心橱的翘头，用栽榫与抹头结合。

某些卡子花，如双套环，用栽榫与上下构件结合。

桌及的搜花角牙，或趱框的牙子，衣架或面盆架搭脑下的卦牙等，多一边栽榫，一边留榫与相邻的构件结合。

床围子、透阁橱上的各种用趱接门簇的 *** 造成的图案装饰，如四簇云纹、十字套方等，常用栽榫加以组合。

桌按牙条的上皮，裹腿做或一腿三牙式桌面垛边的上皮，有的用栽榫与边抹的底面连结。

“两上”，即束腰与牙条两木分做的桌几，“三上”即束腰与牙条和托腮三木分做的桌几，束腰与牙条二者之间及束腰、托腮和牙条三者之间常用栽榫结合，以防分离生缝，闪错不齐。

官皮箱两帮和后背的下缘，用栽榫与下面的底座结合。

穿销不同与栽榫。栽榫一般比较短而且隐藏不露，穿销则较长，明显外露，故多用与构件的裹皮，在家具的表面是看不见的。

走马销

南方工匠师城之为“扎榫”，它一般用在可装可拆的两个构件之间，榫卯在拍合后推一下栽有走马销的构件，它能就位并销牢；拆卸时有必须把它退回来，方能拔榫出眼，把两个构件分开。因此有“走马”之名。而“扎榫”则寓意扎牢难脱之意。它的构造是榫子下头大，上头小，榫眼的开口半边大、半边小。榫子由榫眼开口大的半边纳入，推向开口小的半边，这样就扣紧销牢了。若要拆卸，还须退到开口的的半边放能拔出。在明式家具和家具摆设品中，翘头案的活翘头与抹头的结合，罗汉床围子与床身边抹的结合，屏风式罗汉床围子扇与扇之间的结合，屏风式宝座靠背与扶手的结合等，都常用走马销。

关门钉

极少数明式家具在榫卯拍合后，用趱打眼，销入一枚木钉或竹钉，目的是使榫卯固定不动。北京匠师称之为“关门钉”，意思是门已关上，不再开了。修理古典家具，遇到这种情况时须将钉凿碎，方能拆卸，否则会把榫卯拆坏。良工制榫实在无此的必要，故疑此乃一般工匠所为，或因当时定制者有此要求，不得已而为之。

高平城隍庙复建工程记事

一、高平市城隍庙民俗文化馆复建工程于2017年开工。城隍庙文化馆位于长平西街。

高平城隍庙始建于金大定年间,原庙宇占地面积约3000平方米。几百年来饱经沧桑，然而香火始终延续至今。直至明清两朝多次重修城隍庙,距今约七百多年的历史。一九三七年八月牺盟会高平县分会在城隍庙成立，9月在城隍庙又组建了高平牺盟游击队。一九四零年日本飞机轰炸高平时，城隍庙也未能幸免于难大部分被炸成一片焦土。从那以后的城隍庙似乎是在人们的生活中被遗忘掉了。

二、城隍庙设计初衷：

1、“制器尚象”，语出《周易》。

2、即“制器尚象”。制器尚象,包括观象、取象、尚象。观象主要指效法自然之法。再有“制器尚象”,关键在于象其物宜,得宜顺情顺理。古之佳器,必是功用与器式皆有象者。史永伟道长当年出家于湖北武当山的紫霄宫，为此高平城隍庙复建大殿（古建筑设计师傅延庆设计并指导建造）采取紫霄宫样式做法。

三、小光（史永伟）出家那些事

出家那些年，虽然年纪很小,他依旧坚持在庙里不停息的打理着衣食起居。长期的吃斋（吃斋饭是现代生活的奢侈品，在这个高质量的生活社会里，你不想吃荤腥都很难。你如果能做到当然很好，可以预防3高<高血压、高血脂、高血糖>但是要是长期吃斋对身体不利。人体的多种必需氨基酸和矿物质只限于肉食品和禽蛋，所以说长期吃吃斋也不是什么好事）。然而，他每天需要参加庙院里繁重的劳作。道观生活了许多年之后，让他开始意识到，就是因为他心中一直有一个信念支撑着他不停地往前走。

生活很多年的小光（史永伟）永远不能忘却庙里许许多多的生活经历！使他懂得每一个人都有自己的理想、都有心中的梦想。但是很少有人会为自己的梦想苦苦寻求前途的方向，并为之付出艰辛的努力。在他们看来往往心中的梦想只能就是梦想！一辈子永远也不会达到自己的预期目标。

然而，对于出家多年又是经过艰苦锻炼的小光（史永伟）来说：他要用自己心中的信念和心中的梦想，坚定不移的推动自己前行。一步一步地完成自己心中的“梦想”。一个人要有志向，就要不能拘于当前，将来一定成大气候。当今社会英雄倍出人才满地。有理想又有抱负的人一定能实现自己的愿望与理想。

三、复建城隍庙大木安装：

高平市复建城隍庙设计由（原北京市城乡建筑设计院）古建筑设计师傅延庆设计并指导建造；城隍庙复建发启由高平市城隍庙旅游文化开发有限公司，法定代表人：史永伟道长。城隍庙复建之初得到齐天凡大师大力支持，得到高平市政协副主席许永忠先生有关高平市历史文化的大力协助。

高平市城隍庙民俗文化馆主殿上梁仪式定于2020年8月3日，上梁仪式那一天城隍庙人来人往热火朝天。城隍庙在大殿的大木架上披红挂彩一派盛大节日景象。就在2020年8月3日上梁之后的大殿大木结构框架工程已经完成。据城隍庙设计师傅延庆介绍：城隍庙主梁、踩步金、九檩、出檐18米飞檐和角科斗拱承托角梁飞出26米之远的全部大木安装工程计划年底将全部完成。

城隍庙设计采用檐部和金步的双层斗拱形式，城隍庙大殿面阔五间（明五暗七）的古建筑样式，檐柱直径360MM、金柱直径380MM。廊部进深1500MM、殿堂进深6000MM，整体进深9000MM。从挑檐檩至脊檩为九檩大木屋顶。建筑大木全部使用原木800多立方米。

复建后的城隍庙大殿采取原工艺、原材料的原则，力争保持恢复原貌的基础上进行建造。城隍庙建成后的斗拱飞檐、出檐广阔、台地构造的雄伟壮观。将成为高平市又一标志性古建筑。

四、历史间隔72年之久

3、1945年城隍庙被毁至2017年开始复建时间间隔72年。时间间隔实在太长了，不知什么时候庙宇的基址回填土层，包括历史垃圾层竟然达到63米的深度。由于历史遗留的回填土、碎砖、垃圾土和文革期间被人捣碎的许多不完整石碑、柱顶石墩等。这样一来给重新建设城隍庙造成极大的基础处理技术难题和沉重的精神压力与经济负担。

基础当中的泥软土具有含水量高、压缩性不稳定、透水性较差。在建筑基础中一般不可以作为基础老土地基直接使用，必须要经过加固处理以增加荷载作用下方可应用于建筑基础。否则会引起主殿建筑的沉降或不均匀沉降。导致建筑变形、破坏的主要因素。为此对软土地基处理是否恰当，是直接影响建筑工程的投资，同时直接影响城隍庙主殿建筑的永久使用和主殿永久基础工程质量。经过多次讨论、商量解决对策，最终采用在正负零下的负48米位置作为主殿基础基底。素土夯实；垫层01米厚；三七灰土夯实12米厚。在负35米位置作为主殿基础整体筏板的基底，筏板之上设计0808米的方形钢筋混凝土立柱直达至柱顶石地皮下端。

五、承载与稳固

为了稳固地基，先用0808米见方的钢筋混凝土（磉礅），钢筋混凝土方柱高约24米，在其上承载主殿建筑木柱下的柱顶石(即柱础)。再通过钢筋混凝土方柱周围砖砌磉礅，使之砖砌与钢筋混凝土方柱层层交替，再进行夯土层夯实，最终使得建筑基础达到坚实质量要求为止。正是由于地面下如此深厚的基础，方能让地面上的大木城隍庙主殿变得坚实而又稳固。

在基础不是处于良好的情况下，我采用换填法（浅土层5米以内），就是将基础底面以下不太深的一定范围内的软弱土层挖去，然后以质地坚硬、强度较高、性能稳定、具有抗侵蚀性的砂、素土、灰土等材料分层填充，并同时以人工或机械 *** 分层压、夯、振动，使之达到要求的密实度，成为良好的人工地基。换土垫层的施工可按换填材料砂石垫层、素土垫层、灰土垫层，或按压夯实 *** 分类。垫层施工 *** ，机械碾压、振动压实的两种 *** 混合使用。

六、历时已三年

高平市城隍庙从设计之始，时至今日已经历时三年多的时间了。其中原因实在是一言难尽。城隍庙是我师弟自筹资金自行建造的庙宇。工程进行过程中出现许多意想不到的事情， *** 是主要的原因。我作为城隍庙的主创设计师为建好城隍庙。经过一年多的努力，最终使设计院同意我的个人申请退休报告，提前内部退休两年。主要原因是想有更多的时间协助史永伟，在高平建造复建一座具有官式建筑个城隍庙建筑。

高平城隍庙建设经历，使得一个人一生永存于心、永不可使人忘记的事情。生活或者说城隍庙的建设经历使我了解。就是那么个时间的决定，造就一件事用尽一生的知识与努力。成就一件事，会让你觉得以前和前几年所有的心血与千般努力并没有付诸东流。同时成就了一个人也造就了一片天！

高平市城隍庙施工日记摘抄：

2019年5月23日今天下午 *** 完成书画镇尺两对，镇尺是赠给有徐主席（高平历史学者）和中医院院长留作纪念。傍晚时分与中医院院长到城隍庙谈天说地。之后，又与徐主席高谈阔论高平古城历史过程的有趣人与事。我们谈得喜悦非常，溢于言表！

2019年7月18日日记小小年纪所向无敌神秘超能力的双手与双腿随时变得好神奇。在这个世界上，似乎谁都在奔跑，都在追赶着什么，都在寻找着什么。人们那奔跑时被风吹起的发丝，顺着脸颊流下的汗珠，那飞奔向前的姿态，总是给生命以蓬勃的朝气。这种力量将汗水融化为成功的源泉。梦想是一把钥匙,用心把握，便可开启成功的大门；梦想是一盏明灯，用心点燃，便可照亮成功的大道！所以在我进行设计城隍庙的时间里好像有人在我耳边说着什么：有一种力量叫感动，有一种精神叫奉献，有一种英雄叫榜样！

2019年9月16日日记建造城隍庙是一种磨炼，要唤醒自己心中的巨人；要生命重生要像凤凰涅槃，浴火重生：传说中，凤凰是人世间幸福的使者，每五百年，它就要背负着积累于人世间的所有痛苦和恩怨情仇，投身于熊熊烈火中自焚，以生命和美丽的终结换取人世的祥和与幸福。同样在肉体经受了巨大的痛苦和轮回后它们才能得以重生。

2019年第四届海峡两岸炎帝祭拜祖典礼将在2019年5月12日上午九点五十于山西省高平市举行。

记炎帝故里

数以万计聚集高平拜祖问宗，

炎帝故里纵观华夏历史长河。

观古神农本草经传论道文明，

江河湖海流淌乾坤天地人间。

天清气朗太平上清斗转星移，

台湾友人登临城隍庙宇礼拜。

高朋满座茶语桌前恭祝祥乐，

问上苍穹海峡两岸地久天长。