导读：鬼泣巅峰之战中叛逆是但丁的初始武器，那么这把武器的来历是什么呢下面一起来看看鬼泣巅峰之战武器叛逆背景介绍吧。鬼泣巅峰之战武器叛逆背景介绍叛逆是传说中的魔剑士斯巴达留下给儿子的遗物之一，也是但丁的代表武器之一。叛逆的剑身沉重，是一把巨大沉重的
鬼泣巅峰之战中叛逆是但丁的初始武器，那么这把武器的来历是什么呢下面一起来看看鬼泣巅峰之战武器叛逆背景介绍吧。
鬼泣巅峰之战武器叛逆背景介绍
叛逆是传说中的魔剑士斯巴达留下给儿子的遗物之一，也是但丁的代表武器之一。
叛逆的剑身沉重，是一把巨大沉重的双刃剑，刀尖两侧都有缺口。它的剑柄部分处于休眠状态的剑柄端是一个尖刺，但在唤醒后会分裂成几个尖峰。握柄很平整，但防护罩是骨骼，每侧都有骷髅头设计，通向肋骨笼，叶片从中拔出;在叶片的一侧，头骨是无角人类的头骨，而另一侧则是有角恶魔的头骨。最初，交叉护板被折叠成靠着肋骨，但是但丁的血液唤醒了剑，交叉护板就会延伸，头骨变成尖叫的头骨。
不过，初代并没有叛逆之刃，只有力量之刃与阿拉斯托。叛逆首次登场在第二部与“无情(Merciless)”以及“世仇(Vendetta)”等剑刃一起出现，直到第三部确立下来。鬼泣3中，但丁与维吉尔的之一场兄弟战，但丁被击败，维吉尔将叛逆 *** 了但丁的胸口。不经意间叛逆之刃沾染了但丁的血，产生共鸣，在主人觉醒力量的同时一起觉醒，原本是闭合的骷髅左右的骨头张开，骷髅的嘴同样张开，剑柄尾端张开像王冠一样。
叛逆是一把力量不容小觑的魔剑，它成就了斯巴达之子但丁恶魔猎人之名，无数的恶魔在这把剑下颤抖不已。这把剑也是但丁最珍爱的武器，也只有但丁能够发挥出这把剑全部的力量。不同于阎魔刀，叛逆是但丁力量的体现，但丁可以将魔力灌输到剑上然后制造破坏力惊人的冲击波。厚实的剑身比阎魔刀更加适用于近战战斗，这把剑甚至可以听从但丁的意愿飞出去攻击敌人，在被但丁召回时会立即返回。
鬼泣5中，叛逆的特殊作用是“复仇之力(Power of Revenge)”，由但丁在第13关亲口指出。5代中，叛逆的剑刃被魔王尤里曾击碎，只剩下那看似无用的握柄，但丁暂时用斯巴达之剑取代了这把剑。后来但丁思考为何父亲将叛逆给了他并想知道它是否有神奇的力量，于是但丁用叛逆残件刺伤自己，从而觉醒了真魔人的力量，并且叛逆吸收了斯巴达而融合为魔剑但丁。
在《鬼泣-巅峰之战》中叛逆之刃除了继承原作的美貌和力量之外也会做为玩家的初始武器给予使用。
一、但丁
但丁是传奇魔剑士斯巴达的儿子，维吉尔的双胞胎弟弟，经常被敌对恶魔称呼为斯巴达之子 。拥有一半人类兼一半恶魔的血统，继承了父亲的正义心和母亲EVA的温柔。
二、维吉尔
维吉尔是系列主角但丁的双胞胎哥哥，传奇魔剑士斯巴达与人类女性EVA的儿子之一，同样拥有恶魔的力量。维吉尔以魔剑士的身份自居而孤傲，以阎魔刀为武器并且不喜欢使用枪械。
维吉尔与选择以人类方式生活的但丁不同，他常常将自己看作成一个恶魔，因为他认为人类的一面会使他变得懦弱，直到后来对这个想法有了一定的改观。
三、蕾蒂（Lady）
蕾蒂本名为Mary，但因为蕾蒂对父亲的憎恨而排斥Mary这个名字，因但丁多次用“Lady”(女士）来称呼她，故她在父亲死后改名“蕾蒂”（Lady）。在鬼泣3故事里是为了追杀父亲阿克汉姆而发生了和但丁的相遇，曾被但丁所救。
在《鬼泣》系列中在《鬼泣3》担任女主角。和但丁是工作上的拍档也是好朋友，其实是巫女的后代。
四、尼禄
尼禄是但丁的兄长维吉尔的儿子。他有一只发着蓝色光芒的右腕Devil Bringer，这只右腕是恶魔力量的表现。当持有阎魔刀时，将会显现他幽灵一般的魔人化，模仿他的动作和攻击。5代中，尼禄觉醒后，拥有了属于自己的魔人化。
扩展资料：
武器介绍
1、叛逆之刃(Rebellion)：但丁的武器，系列中每一作(除初代)都有登场的大剑，是斯巴达留给但丁的遗物。以“叛逆”为名，因为它的主人背弃了族人去帮助人类。
2、无情(Merciless)：是但丁在《鬼泣2》的武器，是一把非常细长的剑，有着蛇雕刻的设计。
3、世仇(Vendetta)：但丁在《鬼泣2》的武器，是一把沉重的巨剑，给人一种死神大镰的即视感。
4、阿拉斯托(Alastor)：但丁使用的武器，雷属性大剑，剑柄处有蝠翼形的设计。名称参考于希腊神话的复仇精灵。
5、力量之刃(Force Edge)：斯巴达、但丁和维吉尔使用过的武器，其中残留了斯巴达本人的力量。此剑与斯巴达留下的两个挂坠合体可变为破坏力极强的斯巴达之剑。
http://baikebaiducom/view/6099htm
阿利盖利·但丁
但丁·亚利基利（意大利语：Dante Alighieri，1265年—1321年），意大利诗人，现代意大利语的奠基者，欧洲文艺复兴时代的开拓人物之一，以长诗《神曲》留名后世。恩格斯评价说：“封建的中世纪的终结和现代资本主义纪元的开端，是以一位大人物为标志的，这位人物就是意大利人但丁，他是中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人”。
但丁出生在意大利的佛罗伦萨一个没落的贵族家庭，生于1265年，出生日期不清，按他自己在诗中的说法“生在双子座下”，应该是5月下旬或6月上旬。5岁时生母去世，父亲续弦，后母为他生了两个弟弟、一个妹妹。
生平
但丁的生平记录很少，但写作的人很多，有许多并不可靠，他可能并没有受过正式教育（也有人说他在波隆那及巴黎等地念书），从许多有名的朋友兼教师那里学习不少东西，包括拉丁语、普罗旺斯语和音乐，年轻时可能做过骑士，参加过几次战争，33岁时就已经结婚，他妻子为他生了6个孩子，只有4个（3男1女）存活。 但他真正爱的,是一个8岁的小女孩,姓名是贝蕾雅妮彩
佛罗伦斯但丁博物馆门外的但丁雕像当时佛罗伦萨政界分为两派，一派是效忠神圣罗马帝国皇帝的齐伯林派，另一派是效忠教皇的盖尔非派，1266年后，由于教皇势力强盛，盖尔非派取得胜利，将齐伯林派放逐。盖尔非派掌权后1294年当选的教皇卜尼法斯八世想控制佛罗伦萨，一部分富裕市民希望城市的独立，不愿意受制于教皇，分化成“白党”，另一部分没落户，希望借助教皇的势力翻身，成为“黑党”。两派重新争斗，但丁的家族原来属于盖尔非派，但丁热烈主张独立自由，因此成为白党的中坚，并被选为更高权利机关执行委员会的六位委员之一。
1301年教皇特派法国国王的兄弟瓦鲁瓦的卡罗(Carlo di Valois)去佛罗伦萨“调节和平”，白党怀疑此行另有目的，派出以但丁为团长的代表团去说服教皇收回成命，但没有结果，果然卡罗到佛罗伦萨后立即组织黑党屠杀反对派，控制佛罗伦萨，并宣布放逐但丁，一但他回城，任何佛罗伦萨士兵都可以处决烧死他，从此但丁再也没有能回到家乡。
1308年卢森堡的亨利七世当选为神圣罗马帝国皇帝，预备入侵佛罗伦萨，但丁给他写信，指点需要进攻的地点，因此白党也开始痛恨但丁。1313年亨利去世，但丁的希望落空。
1315年，佛罗伦萨被军人掌权，宣布如果但丁肯付罚金，并于头上撒灰，颈下挂刀，游街一周就可免罪返国。但丁回信说：“这种 *** 不是我返国的路！要是损害了我但丁的名誉，那么我决不再踏上佛罗伦萨的土地！难道我在别处就不能享受日月星辰的光明吗？难道我不向佛罗伦萨市民卑躬屈膝，我就不能接触宝贵的真理吗？可以确定的是，我不愁没有面包吃！”
但丁在被放逐时，曾在几个意大利城市居住，有的记载他曾去过巴黎，他以著作排遣其乡愁，并将一生中的恩人仇人都写入他的名作《神曲》中，对教皇揶揄嘲笑，他将自己一生单相思的恋人，一个叫贝亚德的，25岁就去世的美女，安排到天堂的更高境界。
但丁于1321年客死他乡，在意大利东北部腊万纳去世。
但丁的作品基本上是以意大利托斯卡纳方言写作的，对形成现代意大利语言以托斯卡纳方言为基础起了相当大的作用，因为除了拉丁语作品外，古代意大利作品只有但丁是最早使用活的语言写作，他的作品对意大利文学语言的形成起了相当大作用，所以也是对文艺复兴运动起了先行者的作用。
主要作品
意大利出品的欧元上的但丁像但丁的著名作品有：
爱情诗歌《新生》
哲学诗歌《宴会》
抒情诗《诗句集》
长诗《神曲》
拉丁文文章《俗语论》
政论文《王国论》
拉丁文诗歌《牧歌》
但丁的被收集的《书信集》
《神曲》介绍
《神曲》代表了中世纪文学和更高成就，这样一部划时代的巨著得以产生，是与当时意大利的社会状况、诗人所具有的深厚学识和独特的个人经历分不开的。
但丁生活的时代，已不同于是世纪前期欧洲社会发展相对缓慢、工商业极不发达、基督教完全垄断意识形态的状况。13世纪时，意大利北部的热那亚、威尼斯、佛罗伦萨、米兰等地，由于海上贸易和工商业的蓬勃发展，成为欧洲最富庶的地区。
早期资产阶级日益强大，并建立了城邦共和国，取得了自治权。尽管与整个欧洲甚至与意大利其他大部分地区比较而言，这只是资产阶级取得的小小的胜利，但它却对社会现实和欧洲的历史进程产生了深刻的影响。但丁在政治倾向上，就是与意大利的资产阶级相一致的。
当时的意大利，并不是今天意义上的统一国家，而只是一个四分五裂的地域名称，经济的发展也极不平衡。政治上主宰意大利的， 主要有两大势力， 一为神圣罗马帝国皇帝，一为罗马教皇。所谓的“神圣罗马帝车”，是中世纪中期遗留下来的一个历史名称。
962年，又红又专当时的教皇约翰十二世为德国国王奥托一世（936—973在位）加冕， 封其为“神圣罗马帝国皇帝，”领有意大利。 因此， 历任帝国皇帝，均为日耳曼血统。由于德国本身内乱不息，其国王只是势力或强或弱的封建主，统治中心一直在德国，对意大利的控制也时紧时松。罗马教皇则一直把意大利视作自己的势力范围，与帝国皇帝矛盾重重。意大利人民希望国家统一，而教皇与皇帝的斗争及他们各自的野心则是统一的障碍。他们采取分而治之的政策，唯恐统一的意大利对其统治构成危胁。错综复杂的矛盾，使意大利的政治生活异常活跃，政敌之产的对产，不同阶级间的利益冲突， 常以极为残酷的形式表现出来。 但丁就是政治迫害的见证人之一。
从文化领域看，基督教的严密控制，到12世纪时已显出办不从心。在其神学探讨过程中，常需借助柏拉图、亚里士多德等古希腊哲学有的观念与逻辑论证 *** ，证明和论述神的存在及属性，阐述尘世与彼岸的关系。
12世纪后，更是出现了越来越多的古希腊罗马时期著作的汇编。教会的本意是为自己的神学理论寻找 *** 论和依据，但研究者们却从中发现了与基督教理论完全不同的另一重文化境界。意大利出现了西欧最早的一批古典学者，但丁就是其中最博学者之一。
但丁生于佛罗伦萨一个城市贵族之家，其父因家道中落，长期经商。当时该城有代表封建贵族利益、支持罗马教皇的基白林党和支持神圣罗马帝国皇帝、代表资产阶级利益的贵尔夫党。但丁的父亲自然拥戴贵尔夫党，而但丁本人后来则成为该党的领袖之一。
但丁早年曾师从著名学者布鲁内托·拉蒂尼，系统学习拉丁文、修辞学、诗学和古典文学，对罗马大诗人维吉尔推崇备至。在绘画、音乐领域，但丁也造诣不凡。此外，但丁精心研究神学和哲学，古代教父圣·奥古斯丁的思想对他影响尤深。
但丁有过一次刻骨铭心的爱情，在其文学创作中留下了不可磨灭的烙印。那是在他的少年时代，他随父参加友人聚会，遇上一位名叫贝阿特丽齐的未满8岁的少女。少女的端庄、贞淑与优雅的气质令但丁对她一见钟情，再不能忘。遗憾的是贝阿特丽齐后来遵从父命嫁予他人，婚后数年竟因病夭亡。 哀伤不已的但丁将自己几年来陆续写给贝阿特丽齐的三十一首抒情诗以散文相连缀， 取名《新生》（1292—1293）结集出版。诗中抒发了诗人对少女深挚的感情，纯真的爱恋和绵绵无尽的思念，风格清新自然，细腻委婉。
这部诗集是当时意大利文坛上“温柔的新体”诗派的重要作品之一，也是西欧文学史上之一部剖露心迹，公开隐秘情感的自传性诗作。
早在青年时期，但丁就以激昂的政治热情了贵尔夫党，投身反对封建贵族的斗争，并参加了粉碎基白林党的战斗。贵尔夫党在佛罗伦萨掌权后，但丁被选为该城行政官。该党后又分裂为黑白两党，但丁属于白党，反对罗马教皇对佛罗伦萨的干涉。教皇伙同法国军队支持黑党于1302年击败白党，掌握了政权，开始清洗白党成员。但丁被没收全部家产，判处终身流放，自此再未回到故乡，直至客死于拉文那。
曾有学者将但丁与我国的屈原相比，谓屈原被逐乃赋《离骚》，但丁流放才有《神曲》。如果从两位诗人在颠沛流离过程中的精神境界不断升发，忧国忧民痴心不改的角度看，这种比附是有道理的。二十年的流放使但丁对意大利社会的现实有了更深切的了解，逐渐将自己的命运融合于对民族前途的深沉思考之中。
流放初年，但丁曾写了《飨宴》（1304—1307）和《论俗语》两书，前者希望以道德和知识消除各城邦之间与城邦内部各派之间的倾轧、攻伐；后者则批驳只重拉丁语、轻视意大利语的倾向。这不仅表明但丁超越了狭隘的党派偏见，以理性意识思考民族现实与未来的胸襟，而且显示出他对民族语言文化的重视，这结意大利文学的发展意义深远。
但丁有诗人的柔肠与 *** ，也有学者的锐利与智慧，他是当时最杰出的语言学家之一，又是在时代激流中冲浪的政治家，这是博大精深的《神曲》问世的基础。
《神曲》（1307—1321）是但丁于流放期间历时十四年完成的长篇诗作，原名为“喜剧”。中世纪时，人们对“喜剧”的解释与今人不同，其意为结局令人喜悦的故事。1555年后，人们在原书名前加上修饰语“神圣的”，既表示对诗人的崇敬，亦暗指此诗主题之庄严深奥，意境之巍峨崇高。在我国，则将书名译为“神曲”。
《神曲》全诗长一万四千二百三十三行，分为3部，每部33篇，诗句三行一段，连锁押韵（aba,bcb,cdc,……），象征圣父圣子圣灵三位一体。前加1篇序诗，共100篇，表示“完全中的完全”。由《地狱》、《炼狱》和《天堂》三部分构成，各篇长短大致相等，每部也基本相等（地狱4720行；炼狱4755行；天堂4758行），每部都以“群星”（stelle）一词结束。它是但丁幻游三界的神奇描述。诗人自叙在大赦圣年的1300年春天，正当自己35岁的人生中途。是年 4月 8日， 诗人迷失于一座黑暗的森林之中， 正当他努力向山峰攀登时，唯一的出口又被象征*欲、 *** 和贪婪的母豹、雄狮和母狼拦住去路。诗人惊慌不已，进退维谷。值此危急关头，罗马大诗人维吉尔突然出现， 他受已成为天使的但丁精神上的恋人贝阿特丽齐之托， 救但丁脱离险境，并游历地狱和炼狱。在维吉尔的带领下，但丁首先进入地狱，但见阴风怒号，恶浪翻涌，其情可怖，其景惊心。地狱分九层，状如漏斗，越往下越小。 居住于此的， 都是生前犯有重罪之人。他们的灵魂依罪孽之轻重，被安排在不同层面中受永罚。这里有贪官污吏、伪君子、邪恶的教皇、买卖圣职者、盗贼、*媒、诬告犯、高利贷者，也有贪色、贪吃、易怒的邪教徒。诗人最痛恨卖国贼和背主之人，把他们放在第九层，冻在冰湖里，受酷刑折磨。
从冰湖之底穿过地球中心，就来到了炼狱。炼狱是大海中的一座孤山，也分九层。这里是有罪的灵魂洗涤罪孽之地，待罪恶炼净后，仍有望进入天堂。悔悟晚了的罪人不得入内，只能在山门外长期苦等。炼狱各层中分别住着儿以骄、妒、怒、惰、贪、食、色等基督教“七罪”中罪过较轻者的灵魂。但丁一层层游历，最后来到顶层的地上乐园，维吉尔随即离去。原来他尚夫资格进入天堂，只能在“候判所”等待。此时天空彩霞万道，祥云缭绕。在缤纷的花雨中，头戴橄榄叶桂冠、身着狸红长裙，披着洁白轻纱的贝阿特丽齐缓缓降临。贝阿特丽齐一边温柔地责备诗人不该迷误于象征罪恶的森林，一边指引他饱览各处胜境。在她指点下，但丁进入“忘川”，顿觉身心一爽，忘却了往昔的痛苦，随后贝阿特丽齐带他进入天堂。
天堂共有九重天，即月球天、水星天、金星天、太阳天、火星天、木星天、土星天、恒星天和水晶天，天使们就住在这里，能入天堂者都是生前的义人，英明的君主、学界的圣徒和虔诚的教士，才能在此享受永恒的幸福。天堂气象宏伟庄严，流光溢彩，充满仁爱和欢乐。在第八重天，但丁接受了三位圣人关于“信、望、爱”神学三美德的询问，顿感神魂超拔，跟随圣人培纳多进入神秘明丽的苍穹，欲一窥“三位一体”的深刻意义，但见金光一闪，幻想和全诗在极乐的气氛中戛然而止。
今天的读者看《神曲》，常觉其内容庞杂、情节离奇，意义晦暗不明，这是因为不熟悉此书的中世纪文化背景所致。实际上，《神曲》结构严谨，情节服从于全诗的主题，其中的人物、场景均有所指。这里我们仅从大的方面来谈谈有关问题。但丁对当时的罗马教皇卜尼法西八世和已故的一些罪恶滔天的教皇切齿痛恨，对宗教蒙昧主认也持鲜明的否定态度，但他并没有否定基督教信仰。写于1309年的《帝制论》第三卷最后一章，是理解《神曲》的一把钥匙。但丁认为，人生有两种幸福：“今生的幸福在于个人行善；永生的幸福在于蒙受神恩”。“此生的幸福以人间天国为象征，永生的幸福以天上王国为象征。 此生幸福须在哲学 （包括一切人类知识）的指导下，通过道德与知识的实践而达到。永生的幸福则须在启示的指导下，通过神学之德（信德、望德、爱德）的实践而达到”。这其实是奥古斯丁在《上帝之城》中提出的“人间天国”与“天上王国”的翻版。在《神曲》中，但丁精心安排了两个人物作为自己的导师，一为象征理性、知识的维吉尔，一为象征信仰、虔敬的贝阿特丽齐。我们在前面曾讲过，基督教认为人人都是罪人，因此，地狱、炼狱中所囚之人，都是有罪的灵魂，区别只在罪的性质不同，罪的轻重不一，他们都是现实社会中各色人等的体现。 天堂中的人是经过炼狱活尽罪恶后的灵魂， 可以与神同享荣耀。但丁在进入炼狱之前，天使用利刃在其额头刻下七个象征罪恶的 “P”字（意大利语中“罪过”一词的首字母），诗人在炼狱中每登上一层，既有一位天使将 “P”字抹去一个，及至走出炼狱山，七个 “P”字全被抹去，表明罪恶已清，可上天堂上。地狱、炼狱和天堂分别对位应着“人间天国”和“天上王国”。象征理性的维吉尔只能“人间天国”里充当诗人的引路者，象征信仰的贝阿特丽齐才有资格带领诗人进入“天上王国”。这清楚地说明，但丁是将信仰置于理性之上的。《神曲》的主题，意在探索诗人自身、意大利民族，乃至人类的未来命运，但丁的结论是，意大利民族和整个人类必须在信仰的启示下，以理性规范行为，实行道德完善和精神境界的不断超越，才能与更高真理合一，获得光明的前途。但丁笔下天堂的九重天结构，则是以被教会接受的托勒密天体论为依据的，诗中所谓的“永久的轮盘”，正是托勒密关于宇宙是由同一轴心上的九重天构成的球面体理论的写照。
作为新旧交替时期的诗人，但丁不可能不接受中世纪文化的洗礼，但《神曲》中表现出的深刻批判精神和新思想的萌芽，则使诗人成为文艺复兴新时期既将到来的预言者。但丁结古希腊、罗马的先贤如柏拉图、亚里士多德、荷马、维吉尔等人由衷地赞佩，肯定这些异教时期灿烂文化的代表者，肯定知识和理性精神，客观上就批判了中世纪的文化专制主义和蒙昧主义，尽管作为一个基督徒，但丁不可能将他们直接安排进天堂，但却把这些"高贵的"异教徒放进地狱中一个毫不受苦的美丽幽静之处。但丁还同情为爱情而遭惨杀在地狱中受苦的保罗和弗兰采斯加，批判了教会的禁欲主义。长诗多处流露出期待结束党派纷争， 实现民族统一的强烈愿望， 对祖国的挚爱，常使诗人情不自禁。在《地狱》第六歌中，四分五裂的意大利引发了但丁无限的痛惜之情：
唉，奴隶般的意大利， 你哀痛之逆旅， 你这暴风雨中没有舵手的孤舟，你不再是各省的主妇，而是妓院！……你的活疾的人民住在你里面，没有一天不发生战争，为一座城墙和一条城壕围住的人却自相残杀。你这可怜虫啊！你向四下里看看你国土的滨岸，然后再望你的腹地，有没有一块享受和平幸福的土地。
对民族家园现实的哀叹，随即转变为对祸国殃民者的愤怒。但丁揭露一些教皇干预世俗政治和对权利的贪欲，是民族不和城邦纷争的罪魁祸首。在地狱中遇到尼古拉三世教皇的灵魂，诗人痛斥：“因为你的贪婪使世界陷入悲惨，把好人蹂躏，把恶人提升”。卜尼法斯八世教皇当时尚在人间，诗人却在狱中为他找好了位置，倒栽于石穴中受火刑的惩罚。但丁还抨击腐败的教会势力， 借使徒彼得之品将贪财败德的主教们比喻为 “穿着牧人衣服的贪狼”。诗人鄙视那些丧失原则，在激烈的政治斗争中见风使舵的政客，为此在地狱之一层外为他们的灵魂专设一个长廊。这些人连地狱都不肯收容，在长廊里被无数大黄峰蛰刺，被狂风吹得飘来荡去。实际上，尽管《神曲》采用了梦幻的形式，它的具体描绘--特别是在《地狱》篇中--都是当时意大利社会现实的缩影。
《神曲》在艺术上取得了极高的成就，是中世纪文学哺育出的瑰宝。诗人借助基督教救赎观念和地狱、炼狱、天堂三界的神学教义结构全诗，将纷繁复杂的素材纳入严谨的构架之中。长诗自然地分为三部，每部三十三篇，加序诗一篇，共100篇。每3行分节，各部诗行也大致相符等，不仅工整、匀称，结构本身也富有象征含义。诗中的许多人物虽然是但丁笔下的鬼魂，但由于均有现实依据，因此写得血肉丰满，性格鲜明，令读者难以忘怀。诗人继承了先知文学和启示文学的传统，将澎湃的 *** 与匪夷所思的幻想相结合，将对现实的评判与对“天国”诚挚的信仰相结合，展示出诗人惊人的想象力，把以梦幻、寓意、象征为特点的中世纪文学艺术推向了高峰。
另外但丁也是大家都熟悉的“《鬼泣》系列”历代主人公。他继承传说中的恶魔猎人斯巴达的血脉。曾经为了人类，打败了魔界的帝王，把整个魔界封印起来。在佛尔德纳（フォルトゥナ）的但丁屠杀魔剑教团的人，和尼禄是敌对关系。
关于“旧桥”（ponte vecchio）和但丁的爱情
贯穿全城的阿尔诺河上，横跨着很多座造型优美的古桥，每座古桥都记录着一个昔日的传说。最为知名的是位于三圣桥下边的“旧桥”（ponte vecchio），那是阿尔诺河上的唯一的廊桥，像一条“空中走廊”，把乌菲齐美术馆和比蒂宫连成一体。这座饱经沧桑的老桥建于古罗马时期，1177和1333年曾两次受到洪水侵袭，只剩下两个大理石桥墩。现在这座造型典雅的三拱廊桥是1345年在原有的桥墩上重建而成，桥面过道两侧坐落着三层错落有致的楼房，桥面的中段两侧留有约20米宽的空间作为观景台，这一别开生面的设计使得整个大桥显得奔放而和谐。1944年夏天，在第二次世界大战中，阿尔诺河上的十座古桥中的其它九座都被纳粹军队炸毁了，唯独“旧桥”安然无恙。
不过，这座古桥之所以出名并不全在于它古老而传奇的历史，更重要的原因是这里曾经演绎过另一个版本的“廊桥遗梦”，而它的主人公正是被世人所仰慕的伟大诗人但丁。
那是一个春光明媚的上午，阳光洒在阿尔诺河上，波光闪闪，把河上的廊桥（那时的老桥还是古罗马时期的模样，桥面和桥廊都是木料所搭）和桥畔的行人映衬得更加光彩夺目。一位高贵而美丽的8岁少女在侍女的陪伴下向老桥走来。此时，但丁正从廊桥的另一头迎着8岁少女走上廊桥，两人在桥上不期而遇。但丁凝视着8岁少女，既惊喜又怅然；而8岁少女却手持鲜花，双目直视前方，径直从但丁身边走过，仿佛没有看见但丁。但她的眼里放射出的异样的光芒和脸上泛起的潮红却透露出少女情动的信息。
这是著名画家亨利·豪里达在他的油画《但丁与贝特丽丝邂逅》中所描绘的但丁与贝特丽丝相遇并一见钟情的情景。画中手持鲜花的少女就是诗人但丁的梦中情人贝特丽丝。
其实，这幅油画所描绘的仅仅是但丁初恋的开始。贝特丽丝最终并没有嫁给但丁，在但丁第二次见到她时，她已被迫嫁给了一位伯爵，不久就夭亡了。贝特丽丝带走了但丁的梦想，也把美丽和哀伤留给了但丁。但丁是个对爱情矢志不渝的人，他一直爱恋着她，永志一生。这样的哀伤和思念，成就了他早年诗作《新生》。
但丁在《新生》中抒发了自己对贝特丽丝的一片纯真的爱恋之心后，继而将他的恋人描绘成追求天国真理的化身，她的灵魂飞向天空，得到了新生。即便到了晚年，但丁对贝特丽丝的那份执着依然难以释怀，他在《神曲》中，又把贝特丽丝描绘成集真善美于一身、引导他进入天堂的女神，以此来寄托他对贝特丽丝的美好情感。爱情催生了《新生》，《新生》又为他晚年创作《神曲》作了情感和素材的准备。而这一切都源于“廊桥”的一次邂逅。正是在“廊桥”的这一次相遇造就了但丁“中世纪最后一位诗人，同时也是新时代最初一位伟大的诗人”之地位，同时也造就了旷世诗作《神曲》。
顺便说一下但丁也是大家都熟悉的“《鬼泣》系列”历代主人公。他继承传说中的恶魔猎人斯巴达的血脉。曾经为了人类，打败了魔界的帝王，把整个魔界封印起来。在佛尔德纳（フォルトゥナ）的但丁屠杀魔剑教团的人，和尼禄是敌对关系。
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文艺复兴的先驱——但丁
简介
生平
主要作品
鬼泣中的但丁
编辑本段文艺复兴的先驱——但丁
编辑本段简介
但丁·亚利基利（意大利语：Dante Alighieri，1265年—1321年），意大利诗人，现代意大利语的奠基者，欧洲文艺复兴时代的开拓人物之一，以长诗《神曲》留名后世。恩格斯评价说：“封建的中世纪的终结和现代资本主义纪元的开端，是以一位大人物为标志的，这位人物就是意大利人但丁，他是中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人”。
但丁出生在意大利的佛罗伦萨一个没落的贵族家庭，生于1265年，出生日期不清，按他自己在诗中的说法“生在双子座下”，应该是5月下旬或6月上旬。5岁时生母去世，父亲续弦，后母为他生了两个弟弟、一个妹妹。
编辑本段生平
但丁的生平记录很少，但写作的人很多，有许多并不可靠，他可能并没有受过正式教育（也有人说他在波隆那及巴黎等地念书），从许多有名的朋友兼教师那里学习不少东西，包括拉丁语、普罗旺斯语和音乐，年轻时可能做过骑士，参加过几次战争，33岁时就已经结婚，他妻子为他生了6个孩子，只有4个（3男1女）存活。 但他真正爱的,是一个8岁的小女孩,姓名是贝蕾雅妮彩
佛罗伦斯但丁博物馆门外的但丁雕像当时佛罗伦萨政界分为两派，一派是效忠神圣罗马帝国皇帝的齐伯林派，另一派是效忠教皇的盖尔非派，1266年后，由于教皇势力强盛，盖尔非派取得胜利，将齐伯林派放逐。盖尔非派掌权后1294年当选的教皇卜尼法斯八世想控制佛罗伦萨，一部分富裕市民希望城市的独立，不愿意受制于教皇，分化成“白党”，另一部分没落户，希望借助教皇的势力翻身，成为“黑党”。两派重新争斗，但丁的家族原来属于盖尔非派，但丁热烈主张独立自由，因此成为白党的中坚，并被选为更高权利机关执行委员会的六位委员之一。
1301年教皇特派法国国王的兄弟瓦鲁瓦的卡罗(Carlo di Valois)去佛罗伦萨“调节和平”，白党怀疑此行另有目的，派出以但丁为团长的代表团去说服教皇收回成命，但没有结果，果然卡罗到佛罗伦萨后立即组织黑党屠杀反对派，控制佛罗伦萨，并宣布放逐但丁，一但他回城，任何佛罗伦萨士兵都可以处决烧死他，从此但丁再也没有能回到家乡。
1308年卢森堡的亨利七世当选为神圣罗马帝国皇帝，预备入侵佛罗伦萨，但丁给他写信，指点需要进攻的地点，因此白党也开始痛恨但丁。1313年亨利去世，但丁的希望落空。
1315年，佛罗伦萨被军人掌权，宣布如果但丁肯付罚金，并于头上撒灰，颈下挂刀，游街一周就可免罪返国。但丁回信说：“这种 *** 不是我返国的路！要是损害了我但丁的名誉，那么我决不再踏上佛罗伦萨的土地！难道我在别处就不能享受日月星辰的光明吗？难道我不向佛罗伦萨市民卑躬屈膝，我就不能接触宝贵的真理吗？可以确定的是，我不愁没有面包吃！”
但丁在被放逐时，曾在几个意大利城市居住，有的记载他曾去过巴黎，他以著作排遣其乡愁，并将一生中的恩人仇人都写入他的名作《神曲》中，对教皇揶揄嘲笑，他将自己一生单相思的恋人，一个叫贝亚德的，25岁就去世的美女，安排到天堂的更高境界。
但丁于1321年客死他乡，在意大利东北部腊万纳去世。
但丁的作品基本上是以意大利托斯卡纳方言写作的，对形成现代意大利语言以托斯卡纳方言为基础起了相当大的作用，因为除了拉丁语作品外，古代意大利作品只有但丁是最早使用活的语言写作，他的作品对意大利文学语言的形成起了相当大作用，所以也是对文艺复兴运动起了先行者的作用。
之所以称但丁是“新时期的之一位诗人，旧时期的最后一位诗人”的原因：但丁生活在14世纪的意大利（但是当时的意大利还是一个笼统的概念，是由很多小邦国、公国、候国还有教皇国等组成的），那个时候还是中世纪（所谓中世纪就是指的欧洲从西罗马帝国灭忙以后的封建社会到资本主义的萌芽），意大利因为地处于地中海，交通便利，所以海运经济特别发达，因此就产生了资本主义的萌芽，也就产生了资本主义的萌芽思想，即“文艺复兴”。但丁是之一个采用“文艺复兴”主义的作家。他的《神曲》里面就有很多人文主义的精神，比如，肯定人，肯定人性。但是由于几个世纪的神学统治，神学观念还比较根深蒂固，所以，《神曲》里面也有很多中世纪神学方面的因素，比如，采用神学的神话题材，采用中世纪神学的写作 *** 等等，可以去看看《神曲》自己来总结一下。从他以后，“文艺复兴”运动蓬勃开展起来，并且蔓延到欧洲其他国家。因此，但丁被认为是中世纪的最后一个作家，同时也是“文艺复兴”新时期的之一个作家。
编辑本段主要作品
意大利出品的欧元上的但丁像但丁的著名作品有：
爱情诗歌《新生》
哲学诗歌《宴会》
抒情诗《诗句集》
长诗《神曲》
拉丁文文章《俗语论》
政论文《王国论》
拉丁文诗歌《牧歌》
但丁的被收集的《书信集》
《神曲》介绍
《神曲》代表了中世纪文学和更高成就，这样一部划时代的巨著得以产生，是与当时意大利的社会状况、诗人所具有的深厚学识和独特的个人经历分不开的。
但丁生活的时代，已不同于是世纪前期欧洲社会发展相对缓慢、工商业极不发达、基督教完全垄断意识形态的状况。13世纪时，意大利北部的热那亚、威尼斯、佛罗伦萨、米兰等地，由于海上贸易和工商业的蓬勃发展，成为欧洲最富庶的地区。
早期资产阶级日益强大，并建立了城邦共和国，取得了自治权。尽管与整个欧洲甚至与意大利其他大部分地区比较而言，这只是资产阶级取得的小小的胜利，但它却对社会现实和欧洲的历史进程产生了深刻的影响。但丁在政治倾向上，就是与意大利的资产阶级相一致的。
当时的意大利，并不是今天意义上的统一国家，而只是一个四分五裂的地域名称，经济的发展也极不平衡。政治上主宰意大利的， 主要有两大势力， 一为神圣罗马帝国皇帝，一为罗马教皇。所谓的“神圣罗马帝车”，是中世纪中期遗留下来的一个历史名称。
962年，又红又专当时的教皇约翰十二世为德国国王奥托一世（936—973在位）加冕， 封其为“神圣罗马帝国皇帝，”领有意大利。 因此， 历任帝国皇帝，均为日耳曼血统。由于德国本身内乱不息，其国王只是势力或强或弱的封建主，统治中心一直在德国，对意大利的控制也时紧时松。罗马教皇则一直把意大利视作自己的势力范围，与帝国皇帝矛盾重重。意大利人民希望国家统一，而教皇与皇帝的斗争及他们各自的野心则是统一的障碍。他们采取分而治之的政策，唯恐统一的意大利对其统治构成危胁。错综复杂的矛盾，使意大利的政治生活异常活跃，政敌之产的对产，不同阶级间的利益冲突， 常以极为残酷的形式表现出来。 但丁就是政治迫害的见证人之一。
从文化领域看，基督教的严密控制，到12世纪时已显出办不从心。在其神学探讨过程中，常需借助柏拉图、亚里士多德等古希腊哲学有的观念与逻辑论证 *** ，证明和论述神的存在及属性，阐述尘世与彼岸的关系。
12世纪后，更是出现了越来越多的古希腊罗马时期著作的汇编。教会的本意是为自己的神学理论寻找 *** 论和依据，但研究者们却从中发现了与基督教理论完全不同的另一重文化境界。意大利出现了西欧最早的一批古典学者，但丁就是其中最博学者之一。
但丁生于佛罗伦萨一个城市贵族之家，其父因家道中落，长期经商。当时该城有代表封建贵族利益、支持罗马教皇的基白林党和支持神圣罗马帝国皇帝、代表资产阶级利益的贵尔夫党。但丁的父亲自然拥戴贵尔夫党，而但丁本人后来则成为该党的领袖之一。
但丁早年曾师从著名学者布鲁内托·拉蒂尼，系统学习拉丁文、修辞学、诗学和古典文学，对罗马大诗人维吉尔推崇备至。在绘画、音乐领域，但丁也造诣不凡。此外，但丁精心研究神学和哲学，古代教父圣·奥古斯丁的思想对他影响尤深。
但丁有过一次刻骨铭心的爱情，在其文学创作中留下了不可磨灭的烙印。那是在他的少年时代，他随父参加友人聚会，遇上一位名叫贝阿特丽齐的未满8岁的少女。少女的端庄、贞淑与优雅的气质令但丁对她一见钟情，再不能忘。遗憾的是贝阿特丽齐后来遵从父命嫁予他人，婚后数年竟因病夭亡。 哀伤不已的但丁将自己几年来陆续写给贝阿特丽齐的三十一首抒情诗以散文相连缀， 取名《新生》（1292—1293）结集出版。诗中抒发了诗人对少女深挚的感情，纯真的爱恋和绵绵无尽的思念，风格清新自然，细腻委婉。
这部诗集是当时意大利文坛上“温柔的新体”诗派的重要作品之一，也是西欧文学史上之一部剖露心迹，公开隐秘情感的自传性诗作。
早在青年时期，但丁就以激昂的政治热情了贵尔夫党，投身反对封建贵族的斗争，并参加了粉碎基白林党的战斗。贵尔夫党在佛罗伦萨掌权后，但丁被选为该城行政官。该党后又分裂为黑白两党，但丁属于白党，反对罗马教皇对佛罗伦萨的干涉。教皇伙同法国军队支持黑党于1302年击败白党，掌握了政权，开始清洗白党成员。但丁被没收全部家产，判处终身流放，自此再未回到故乡，直至客死于拉文那。
曾有学者将但丁与我国的屈原相比，谓屈原被逐乃赋《离骚》，但丁流放才有《神曲》。如果从两位诗人在颠沛流离过程中的精神境界不断升发，忧国忧民痴心不改的角度看，这种比附是有道理的。二十年的流放使但丁对意大利社会的现实有了更深切的了解，逐渐将自己的命运融合于对民族前途的深沉思考之中。
流放初年，但丁曾写了《飨宴》（1304—1307）和《论俗语》两书，前者希望以道德和知识消除各城邦之间与城邦内部各派之间的倾轧、攻伐；后者则批驳只重拉丁语、轻视意大利语的倾向。这不仅表明但丁超越了狭隘的党派偏见，以理性意识思考民族现实与未来的胸襟，而且显示出他对民族语言文化的重视，这结意大利文学的发展意义深远。
但丁有诗人的柔肠与 *** ，也有学者的锐利与智慧，他是当时最杰出的语言学家之一，又是在时代激流中冲浪的政治家，这是博大精深的《神曲》问世的基础。
《神曲》（1307—1321）是但丁于流放期间历时十四年完成的长篇诗作，原名为“喜剧”。中世纪时，人们对“喜剧”的解释与今人不同，其意为结局令人喜悦的故事。1555年后，人们在原书名前加上修饰语“神圣的”，既表示对诗人的崇敬，亦暗指此诗主题之庄严深奥，意境之巍峨崇高。在我国，则将书名译为“神曲”。
《神曲》全诗长一万四千二百三十三行，分为3部，每部33篇，诗句三行一段，连锁押韵（aba,bcb,cdc,……），象征圣父圣子圣灵三位一体。前加1篇序诗，共100篇，表示“完全中的完全”。由《地狱》、《炼狱》和《天堂》三部分构成，各篇长短大致相等，每部也基本相等（地狱4720行；炼狱4755行；天堂4758行），每部都以“群星”（stelle）一词结束。它是但丁幻游三界的神奇描述。诗人自叙在大赦圣年的1300年春天，正当自己35岁的人生中途。是年 4月 8日， 诗人迷失于一座黑暗的森林之中， 正当他努力向山峰攀登时，唯一的出口又被象征*欲、 *** 和贪婪的母豹、雄狮和母狼拦住去路。诗人惊慌不已，进退维谷。值此危急关头，罗马大诗人维吉尔突然出现， 他受已成为天使的但丁精神上的恋人贝阿特丽齐之托， 救但丁脱离险境，并游历地狱和炼狱。在维吉尔的带领下，但丁首先进入地狱，但见阴风怒号，恶浪翻涌，其情可怖，其景惊心。地狱分九层，状如漏斗，越往下越小。 居住于此的， 都是生前犯有重罪之人。他们的灵魂依罪孽之轻重，被安排在不同层面中受永罚。这里有贪官污吏、伪君子、邪恶的教皇、买卖圣职者、盗贼、*媒、诬告犯、高利贷者，也有贪色、贪吃、易怒的邪教徒。诗人最痛恨卖国贼和背主之人，把他们放在第九层，冻在冰湖里，受酷刑折磨。
从冰湖之底穿过地球中心，就来到了炼狱。炼狱是大海中的一座孤山，也分九层。这里是有罪的灵魂洗涤罪孽之地，待罪恶炼净后，仍有望进入天堂。悔悟晚了的罪人不得入内，只能在山门外长期苦等。炼狱各层中分别住着儿以骄、妒、怒、惰、贪、食、色等基督教“七罪”中罪过较轻者的灵魂。但丁一层层游历，最后来到顶层的地上乐园，维吉尔随即离去。原来他尚夫资格进入天堂，只能在“候判所”等待。此时天空彩霞万道，祥云缭绕。在缤纷的花雨中，头戴橄榄叶桂冠、身着狸红长裙，披着洁白轻纱的贝阿特丽齐缓缓降临。贝阿特丽齐一边温柔地责备诗人不该迷误于象征罪恶的森林，一边指引他饱览各处胜境。在她指点下，但丁进入“忘川”，顿觉身心一爽，忘却了往昔的痛苦，随后贝阿特丽齐带他进入天堂。
天堂共有九重天，即月球天、水星天、金星天、太阳天、火星天、木星天、土星天、恒星天和水晶天，天使们就住在这里，能入天堂者都是生前的义人，英明的君主、学界的圣徒和虔诚的教士，才能在此享受永恒的幸福。天堂气象宏伟庄严，流光溢彩，充满仁爱和欢乐。在第八重天，但丁接受了三位圣人关于“信、望、爱”神学三美德的询问，顿感神魂超拔，跟随圣人培纳多进入神秘明丽的苍穹，欲一窥“三位一体”的深刻意义，但见金光一闪，幻想和全诗在极乐的气氛中戛然而止。
今天的读者看《神曲》，常觉其内容庞杂、情节离奇，意义晦暗不明，这是因为不熟悉此书的中世纪文化背景所致。实际上，《神曲》结构严谨，情节服从于全诗的主题，其中的人物、场景均有所指。这里我们仅从大的方面来谈谈有关问题。但丁对当时的罗马教皇卜尼法西八世和已故的一些罪恶滔天的教皇切齿痛恨，对宗教蒙昧主认也持鲜明的否定态度，但他并没有否定基督教信仰。写于1309年的《帝制论》第三卷最后一章，是理解《神曲》的一把钥匙。但丁认为，人生有两种幸福：“今生的幸福在于个人行善；永生的幸福在于蒙受神恩”。“此生的幸福以人间天国为象征，永生的幸福以天上王国为象征。 此生幸福须在哲学 （包括一切人类知识）的指导下，通过道德与知识的实践而达到。永生的幸福则须在启示的指导下，通过神学之德（信德、望德、爱德）的实践而达到”。这其实是奥古斯丁在《上帝之城》中提出的“人间天国”与“天上王国”的翻版。在《神曲》中，但丁精心安排了两个人物作为自己的导师，一为象征理性、知识的维吉尔，一为象征信仰、虔敬的贝阿特丽齐。我们在前面曾讲过，基督教认为人人都是罪人，因此，地狱、炼狱中所囚之人，都是有罪的灵魂，区别只在罪的性质不同，罪的轻重不一，他们都是现实社会中各色人等的体现。 天堂中的人是经过炼狱活尽罪恶后的灵魂， 可以与神同享荣耀。但丁在进入炼狱之前，天使用利刃在其额头刻下七个象征罪恶的 “P”字（意大利语中“罪过”一词的首字母），诗人在炼狱中每登上一层，既有一位天使将 “P”字抹去一个，及至走出炼狱山，七个 “P”字全被抹去，表明罪恶已清，可上天堂上。地狱、炼狱和天堂分别对位应着“人间天国”和“天上王国”。象征理性
提到《鬼泣》，就不得不提到神谷英树，而提到神谷英树，也不能不提一嘴三上真司。
2000年初，三上真司时任《生化危机4》的开发监督，为了打破前三代《生化》的桎梏，三上要求导演神谷英树打造出全新的 游戏 风格。
三上的原话是放开去做，而神谷也确实大大的放飞了一把自我，他创意的将“战斗”这一 游戏 过程转变成了新一代《生化》的 游戏 核心，并且打算让李三光熟练的使用大剑和双枪在丧尸群中杀进杀出。这样叛逆的设计思路在那个年代堪称超前，但这种完全不恐怖的 游戏 风格却让这个方案和《生化》的初衷背道而驰，因此三上直接将这个方案打成了废案。
但将这样优秀的“废案”直接扔掉未免也太过可惜，于是神谷英树将其从《生化4》的项目中独立出来，尝试着去打造一款全新的IP，《鬼泣》就在这样的背景下诞生了。
初代《鬼泣》于2001年发售，在那个国人互联网文化相对贫瘠的年代，大多数 游戏 玩家连拥有一台自己的电脑都算是奢侈，更不要提那时候压根没有国行的xbox和ps2了，因此早年《鬼泣》在国内 游戏 玩家群体中的普及程度并不算高，真正泛化了《鬼泣》系列在国内知名度的原因还是由于2008年《鬼泣4》的发售。
四代《鬼泣》 *** 了前三代动作系统的大成，并且在提升了画质的情况下，依然在各个平台有着非常良好的优化，甚至于普通的家用电脑都能非常流畅的运行，种种突出的优点使得《鬼泣4》在国内各大网吧有如病毒一般传播开来，那个时候网吧里能玩的3A一只手就能数的过来：比如《虐杀原形》，再比如《合金装备崛起复仇》，而《鬼泣4》在那一年，无疑是诸多网吧3A中的佼佼者。
尽管早年国内主机玩家的数目不多，大多数pc玩家的版权意识也并不强，且大多数玩过《鬼泣4》的玩家都没有为Capcom提供过哪怕一毛钱的销量，但硬盘版《鬼泣4》无疑在国内取得了某种意义上的成功，甚至于直到现在，二三线城市小网吧的单机 游戏 列表中还可以找到《鬼泣4》的身影。
2008年发售的《鬼泣4》达成了四部曲中的更高销量，但在《鬼泣4》的大获成功后，《鬼泣》的下一部续作却是销声匿迹，在玩家们的苦苦等待中，或许谁都没有想过，这一等，便是整整十一年。
时间拉回到《鬼泣4》发售的十年后，在2018年6月11日xbox的e3展台上，主机行业三巨头之一的微软发布了一段神秘的预告。
黑人大叔叼着雪茄，眺望着有直升机盘旋的天空，巨大的触手和恶心的怪物从地底钻出，疯狂的攻击着人类，这就是预告片中完全不明所以的开头，但当Capcom那熟悉的标识从荧幕上一闪而过的时候，整个场馆沸腾了。再当玩家们看清车身上闪烁的Devil May Cry时，场馆内的欢呼和尖叫声更甚。
就这样，在沉寂了足足十年之后，Capcom带着一辆破旧的房车和一个崭新的《鬼泣5》，又一次回到了大众的面前。
并不算《DMC：鬼泣》和《鬼泣4：特别版》的话，本作便是《鬼泣》系列的第五部正统作品。而值得一提的是，本作与《生化危机2重制版》一样，采用了Capcom的全新 游戏 引擎“RE” *** ，全新的引擎使得《鬼泣5》在PC平台和两大现役主机上都有着非常良好的表现。在保证了良好画面和光影的效果下还依然拥有着不错的帧数和性能。
同时，《鬼泣》系列一向以过硬的镜头表现力配合合适的音乐来渲染战斗画面的紧张感与压迫感，而这次的《鬼泣5》自然也不例外。相比起前几部作品的固定视角，《鬼泣5》的视角则能使用右摇杆或鼠标来进行完全自由的操控，这样的设计使得玩家在使用很多连招和技能组合时更加顺畅，而在音乐方面，由于本作采取了三主角的 游戏 模式，因此三位主角都拥有自己专属的bgm。在 游戏 流程中，随着玩家战斗评价的提升，每位主角的专属bgm也会变得愈发激昂，真正的做到了：砍怪一时爽，一直砍怪一直爽。
而在优化了玩家 游戏 体验的同时，《鬼泣5》同样重视了剧情的表现，过场动画中的镜头选取与画面分镜都显得十分自然，甚至连但丁在魔界得到新武器后学起MJ跳舞这样的耍宝镜头都演绎得非常出色。同时所有的CG都采取了即时演算，更能让玩家体会到身临其境的感觉，总之，无论是在 游戏 过程中，还是在体验完 游戏 流程后，都可以感受到卡普空此次在这样一个招牌IP上付出的巨大努力。
《鬼泣5》的时间线发生在四代《鬼泣》之后，这依然是一个非常俗套，也非常《鬼泣》的故事：就在不知道是哪一天的某一天，一颗巨树在城市中央拔地而起，市民们纷纷赶来围观，但就在此时，无数的恶魔与巨大的触手从地底蜂拥而出，城市因此陷入了空前的危机。本作与以往几作唯一有区别的可能就是但丁去解决问题的时候居然被一个不知道从哪来的恶魔打趴下了，而尼禄也被这只恶魔搞断了一只手，充满了神秘感（指光看预告片就能猜出来）的boss在此次大概也成为了《鬼泣5》的加分项之一。
但不同于以往几作的是，由于本作的三位主角分头行动，所以在叙事方面《鬼泣5》主要采取了插叙，并且为了让剧情的走向和交汇更加明朗，本作还十分贴心的在每段剧情动画的开头加入了一段加了之后我反而有点搞不太明白了的时间线。这样的叙事手法如果没有过硬的剧情脚本支撑，就会让 游戏 的主线剧情变成一团乱麻。但在《鬼泣5》中却并没有出现这种失误，三位主角的剧情交接与场景过度在 游戏 中都显得十分自然，并且在剧情推进的同时，玩家使用的角色也会变换，这一点有点像《鬼泣4》的设定，但在无论是在关卡的重复度还是场景的设计合理性上，五代 《鬼泣》确实比《鬼泣4》m11之后倒着回去要好上了太多。
在剧情表现的种种细节上，《鬼泣5》无疑是极其成功的，但《鬼泣5》在剧情方面也一样有着致命的短板： 过于粉丝向。 甚至可以说完全的面向老粉，老玩家想看的全都有，而且基本是按照大多数老玩家心里的那个剧本走的，这样的剧情设计就导致了新接触《鬼泣》系列的玩家会对这样超自然的剧情展开一头雾水。
虽然也经常有将情怀作为卖点的 游戏 存在，例如《黑暗之魂3》。但《黑魂3》的世界观与故事背景本就过硬，禁得起推敲。而《鬼泣》系列的剧情流程向来是自顾自突出一个爽字，非但禁不起深度的解读，甚至还有吃书的丢人操作，在这样浅薄的剧情条件下，新玩家可能连深入了解维吉尔是谁的兴趣都没有，对V哥的理解仅仅停留在他是个从小没人疼没人爱的倒霉孩子上，完全没有发掘V哥人格魅力的动力，体现不出维吉尔这个但丁对立面角色的设计成功，那这样的讨巧的剧情反而会有些弄巧成拙。
尽管在 游戏 目录，Capcom还十分贴心的 *** 了一段描述鬼泣 历史 的短片，但对于新接触《鬼泣》系列的朋友们来说，可能在整个 游戏 流程过后，都还不知道姬丽叶是谁。更不要提V哥作为本作灵魂人物在本作剧情流程中的占比，或许对于一个系列老粉来说，无论是各系列小怪的重新出现还是V哥的重新回归都是为这部作品提分的要素，但让一个新接触《鬼泣》系列的玩家来体验这部作品的话，大概率感受到的就是不知所云。
并且出于某种原因，本作剧情进展到最后，本来应该很感人的兄弟和解父子相认的场面，由于台词或者翻译的过于神秘，在整体抒情的基调下显露出了一丝迫真的 搞笑 ，系列的老粉或许能够理解并且自我补圆这样的对白失误，但还是那个问题，新接触本系列的玩家可能会觉得更加的莫名其妙了：他俩怎么就打起来了？他俩不是兄弟吗？就因为这点破事儿杀了这么多人吗？他怎么又成他儿子了？这是一个心智健全的成年人该说的话吗？儿子和爹怎么又打起来了？这俩人怎么到了魔界还在打啊？这俩人怎么打起来没完了啊？等等等等。
因此，仅从剧情方面考虑，《鬼泣5》并不是一个适合路人玩家游玩的 游戏 。 如果你有足够的耐心，那我推荐你可以先了解一下《鬼泣》的历代剧情，甚至可以稍微玩下steam商城在售的《鬼泣》34，再反过头来体验已经完全不一样了的《鬼泣5》。
虽然在剧情方面，《鬼泣5》可能对新接触《鬼泣》系列的玩家并不友好。但ACT 游戏 毕竟以战斗系统作为核心卖点，仅从这一角度来说，“平成最强动作 游戏 ”这一称号确实是当之无愧。
《鬼泣5》的战斗系统大致延续了前几作的核心思路，但却在前几代的基础之上大大的加强了可玩性与深度。 这点仅从操作的方式就可以看出，以PC为例，四代《鬼泣》的键位是全键盘式键位，即把鼠标去掉都可以自由 游戏 ，而到了《鬼泣5》却变成了键鼠合用，虽然这样的转变也与本作加入了可调视角有关，但键盘上的可用键位大大增加却也是板上钉钉的事实。而如果要从主机平台来讲的话，只能说《鬼泣5》的手柄键位相当繁琐，是一个需要借助外设力量的 游戏 。
虽然进阶操作的难度大大提高，但对于大多数只在乎一周目游玩体验的流程玩家来说，《鬼泣5》的动作系统还是相当友好的。而且或许是为了讨好搓不来按键的玩家，本作甚至还加入了自动连招……
本作可操纵的角色除去历代《鬼泣》的铁主角但丁之外，还有四代《鬼泣》的男主尼禄，以及光看名字就知道和某神必人有关系的V。
尼禄作为本作的三位主角之一，依然延续了四代经典的红刀设定 ：战斗之前通过提前充能自己的大剑来提升下一次斩击的威力，或者在每一次出招过程中恰到好处的按下充能键直接将大剑的充能槽灌满。在后期获得了真魔人的能力之后，尼禄可以在连招中穿插本作的新设定： 蓝拳， 与红刀的起手触发不同，蓝拳的出招判定游离于收招阶段，掌握了红刀蓝拳的输出方式，尼禄的攻击不但在视觉效果上更加赏心悦目，杀怪与推图的效率也会大大增加。
在此基础之上，四代经典的鬼手投技在本作中却演变成了非常朋克的“机械手”。 每种不同的机械手拥有不同的能力，且存在耐久度，耐久度用完之后的机械手会爆炸，玩家也可以长按机械手键来控制当前的机械手超负荷预载一次大招，当然更可以直接引爆机械手来脱离险境。这样的设定便大大增加了尼禄的可玩性。由于机械手不可调整顺序的设定，在开战时选定最有效率的机械手组合与排序，或者开发新的机械手组合来挑战boss，都成为了趋势玩家反复游玩尼禄的动力之一。
这人到底和神必人有什么渊源我也不透露了。
V的战斗方式与尼禄但丁的拳拳到肉完全不同， 在本作中，V作为一个召唤师的角色出现。 V本身并没有多少战斗能力，但他可以召唤三只使魔并指挥他们战斗，这三只使魔分别是负责远程的Griffon，负责近身攻击的Shadow以及魔人化之后才会跑出来摸鱼的Nightmare， 玩过《鬼泣1》的朋友们或许会感觉到他们非常的熟悉 ，但是我没玩过，所以我并没有觉得非常熟悉。
值得一提的是，三只使魔的攻击无法打败敌人，最后的处决必须由V本人来完成，这样的设计大大的增加了V的操作感和视觉体验，而由于亲手补刀这种设定的存在，使魔们的攻击也大多是大范围的AOE， V是《鬼泣5》中操作最为简单的角色 ，玩家甚至可以消耗自己的魔人槽来让Griffon和Shadow自主攻击。V也可以通过当场打开书做题来回复自己的魔人槽，但在专心做题的过程中，V会变得更容易受到敌人攻击。因此，在魔人槽的使用与恢复之间，玩家应该试着去掌握一个微妙的平衡。
但简单的操作换来的就是不怎么样的 游戏 体验。 V的视觉效果虽然很好，但用来用去就是那么几招，而且在挑战高难度时伤害明显跟不上。 V的设计非常新颖，但他仍是一个需要继续完善下去的角色。 小弟打架老大k头的设计纵然性感，但当这样的战斗模式一直持续下去且没有任何创新与改变的时候，那大概玩家也会觉得厌烦了。
一点畅想： 从我个人的 游戏 经验再结合《鬼泣5》这次可自定义装备与机械手的设定来看，我觉得V的魔宠完全也可以自定义，把远程攻击绑定Griffon，近战绑定Shadow，魔人固定召唤Nightmare的设计分离开来。当V的魔人化可以召唤出一只大号Griffon对着敌人疯狂嘴臭的时候，那这个角色的可玩性大概就会大幅的提高了。
作为系列的主角，但丁的战斗系统从三代开始已经逐步完善。 即位移为主的骗术师，防御为主的皇家侍卫，以及强化武器为主的剑圣和枪神四大风格，并且每次在打完boss之后，但丁都会例行 *** 把死掉的boss炼成武器，因此在本作中，但丁并没有做出太大的改动。
但在此要提醒的是，作为每代《鬼泣》系列中操作难度天花板的存在，但丁的动作系统设计不是一般的完善与复杂。 尤其在《鬼泣5》加入了真魔人化概念后，普通魔人开启门槛低，有着回血，增伤以及调整节奏的效果，可攻可守；而真魔人的开启虽然需要长时间准备，也并不提供回血的效果，但其攻击方式大开大合，刚猛无匹，经常用来清场或者放在组合技的末尾，在怎样的条件下取舍来达到更大的视觉效果和收益，都是每位鬼泣高玩的必修课。
在《鬼泣4》发售之后的第十一年，我们总算等到了《鬼泣》的正统续作。
曾经封神的四大ACT佳作，《战神》已经有意向ARPG转型，《猎天使魔女》的新作遥遥无期，Tecmo则一心一意的打造《仁王》，只有Capcom像是离经叛道一般用全新的RE为我们打造了一个原汁原味的《鬼泣5》。 E3那天我没喊也没叫，我甚至第二天才知道《鬼泣》要出新作了，我也没功夫去感叹十一年改变了我什么，有什么好感叹的呢？去年那时候我还在读高三，有一 *** 的试卷要做，况且十一年以前我在读书，十一年以后我还在读书，十一年并没有改变我很多。
不过十一年确实改变了其他人很多，甚至连尼禄都变大叔了。《鬼泣5》确实有存在这样那样的问题，可能有人抱怨他的剧情有点牵强，也可能有人觉得 游戏 流程有点偏短，更可能他的结局没有让所有的玩家满意，但瑕不掩瑜，十一年前的《鬼泣4》是ACT 游戏 的天花板，十一年后，《鬼泣5》依然被IGN打出了足足95的媒体评分。
十一年过去了，但丁依然是那个但丁，只不过大多数等待着《鬼泣》的人，却早已不再是那个无忧无虑的少年了。
IGN评分：95分
GameSpot：9分
这个世界可能是另一个世界的地狱。——赫胥黎
天堂和地狱都是现实生活中并不存在的空间。正是因为它们不存在，所以具备了强大的神秘感和不可预知性。在**里，这两种场景都是基于导演和设计师的幻想创造的世界。天国是属灵的，其荣美超过世间万物，无法用二元对立的物质来形容，故保罗说：“那是好得无比的地方”。这类影片包括《可爱的骨头》、《冒牌天神》等；而地狱正好相反，地狱黑暗而诡谲，隐藏着世间所有的邪恶和不完美。在这样的空间里发生怎样奇幻的故事都是不为过的，导演和设计师可以完全放开脑洞，尽情畅想。此类影片包括《与神同行》、《美梦成真》等。后面会对《与神同行》的地狱设计做详细解析。
但丁诗中的地狱形似一个大漏斗，底在地球的中心，而口在北半球。紧贴漏斗的内壁是一圈一圈的圆环，愈向下愈小，共有九圈：分别代表林勃（尤大环）、 *** 、饕餮、贪婪、愤怒、异端邪说、残暴、欺诈、背叛。罪人的灵魂按其罪恶的大小，安排在不同的层级中。地狱与阳世之间有一圈走廊，住着一群对是非不置可否的懦夫。这些灵魂既为天国所抛弃，也为地狱所不容。
韩国**《与神同行》的世界观是构建在东亚文化圈中非常熟悉的“因果业报”和“转世轮回”基础之上的。但却结合了现代司法诉讼体系的“检、辩、审”三大机制。**中七个地狱对应不同的罪行，借鉴了中国传统“十八层地狱”的概念。因影片一切故事情节均基于“地狱”场景而展开，因此场景需符合东方人心目中对于“地狱”的固有认知。在实现地狱场景时，导演和场景设计师采取了借鉴现实景观的方式，即不同地狱有着不同的自然风貌，选择水、火、铁、冰、镜、空气、沙7种元素打造7个地狱空间。分别是：살인（杀人），나태（懒怠），거짓（说谎），불의（不义），배신（背叛），폭력（暴力），천륜（天伦）。场景设计师利用火元素做成火山岩浆，建构谋杀地狱；利用水元素打造水幕特效， *** 懒惰地狱；为了打造更为真实的视觉效果，动用了韩国更大规模的摄影棚，用600吨土堆出山的模样，再栽种树木铺上草坪打造出山林景观；为让以沙为主的天伦地狱更逼真，甚至远赴蒙古采集沙漠样本，才完成7大地狱的场景设计，充满想象又显示其合理性，堪称“非写实”场景空间的设计楷模。
**通过复杂的人物设定展现了亲情、救赎和人性的复杂，并暗讽社会现实问题（贫富差距、军队霸凌等）。即使是正义化身、千年不遇的贵人男主（高尚死去的人），也有不为人知的黑暗面。让奇幻**在大量使用特效场景的同时，拔高了主题，深化了立意。**的副标题是“罪与罚”，行走世间，又有谁能对问罪做到我心坦荡。主角作为救人而牺牲的英雄，在杀人地狱受到审判，而判官的依据却是他没有在火场里救出自己的同事，而选择性地忽略他其实成功救出了另外8个人。每个人有自己的立场，一人的地狱，也许就是另一人的天堂。**里每个地狱具象化，通过火、水、冰雪、剑（铁）、镜、沙漠、落石等元素展现，成功渲染了奇幻的地狱场景，使得观影体验感更强。
朱塞佩·特拉尼(Giuseppe Terragni 1904—1943)是意大利建筑师，服务于墨索里尼时期的意大利 *** ，为复兴意大利的传统文化而做建筑设计。因法西斯政权的覆灭而英年早逝。他设计的但丁纪念堂虽然没有最后建成，甚至只有最初的设计稿，但仍然可以一窥但丁笔下的地狱真容。
张永和说：“文学建筑又是什么样子呢？帮助回答这个问题的惟一线索是意大利建筑师特拉尼在1938年设计的但丁纪念堂，其建筑是对《神曲——地狱篇》的空间性建构性阐释。”但丁纪念堂注入建筑文学的精华，让它有了灵魂，并且是采用极其理性的空间处理手法——理性的图形像素、理性的功能布局和理性的叙事线索，使建筑成为史诗的悼词，而这些只有当我们进入建筑内部才能深刻体会到。
开阔的庭院尽头是一排排的柱子组成的矩阵,象征着《地狱篇》迷失的森林,这即是《神曲》中的再现。一共100根直径1米,高约7米的石柱,以横向和纵向间隔1米组成了一个规整的正方体阵列。在《神曲》中地狱是一个大漏斗状的空间,一共分9大层,直抵地心,越是深层空间越小,受到的惩罚越深,罪孽亦越深。地狱的空间在平面上看是一个黄金比例的矩形,被分成了7个完美正方, 每个正方形又都是之前一个正方形的黄金比,并且在空间上逐渐下沉。7个空间由7根直径递减的柱子支撑着7块黄金比例的完美正方形石板,彼此之间也留有些许缝隙。观者在建筑中行走,就犹如但丁在《神曲》中的经历一样,作者意图通过空间的变换、衔接,对观者产生强烈的感染力。
事实上，但丁纪念堂不仅仅是对《神曲——地狱篇》的阐述，而是对整个神曲历程的阐述，其中包括地狱篇、炼狱篇、天堂篇等。特拉尼将文学意义的空间想像抽象为建筑意义的视觉空间。游历但丁纪念堂的过程重复着但丁在《神曲》中的经历。
（1）入口：走近但丁纪念堂，参观者面对的之一元素是一堵与主体建筑平行的独立墙。它隐藏了建筑本身，并创造了一条微微倾斜的内街引导至入口，使从帝国广场大街走来的游客可以自由通畅的看到罗马斗兽场。穿出内街后到达的入口同样平行于建筑表面。入口狭窄到需要参观者排成一列才能进入，由此被动地产生一种朝圣的心情。如此两个平行通道所造成的模糊性，对应着一个但丁式的理由：“我无法说明我是如何步入其中”。
（2）入口庭院：并不是整个《神曲》历程中的一部分，但却是特拉尼苦心经营的结果，这个看似“故意”浪费的空间，可以隐喻但丁中年“迷失”的生活。其一侧的100棵大理石柱，对应着《神曲》开端但丁迷失的森林。庭院空间不对应《神曲》中的章节,但显然也是建筑师的精心设计,仿佛是为了即将开始的不凡旅程做铺垫,又像是在观者莫名走出带威压感的通道后,进入了极反差的开阔空间,更加重心中的情绪。
（3）地狱：观者穿过一条走廊，上几级台阶来到地狱空间的入口，这里矗立着许多塑像。它们是隐藏在“地狱之门”下的序言。《神曲》中，但丁所遇的地狱的城门上刻着：“……抛弃所有的希望吧，你们这些由此进入的人。”这是整个《神曲》中最有名的短语，特拉尼刻意在这里重复的记录着。整个地狱空间通过平衡比例的墙体、柱、顶棚，以及从顶棚渗漏下来的时刻变化的光线，创造了一种从现实世界中脱离冥想的氛围。特拉尼完美的将地狱的阴郁与压迫以对尺度的精确控制表现出来：“迫近的感觉……七根柱子和它们所支撑的的结构相比，有着沉重的比例。环绕这组柱子以螺旋形的想像中的流线将制造一种流动的空间效果。”
（4）炼狱：从地狱到炼狱的转换是通过从地狱角落的长长的坡道完成的。《神曲》中“地狱中深坑的空虚”与“炼狱中神秘的山体”，特拉尼通过高差变化在空间的中心创造了它们的缩影。地狱中螺旋下降而炼狱中螺旋上升。炼狱和地狱在形状和大小上几乎相同，但是气氛却是完全不同（图10）。特拉尼是这样解释的：“我们所计划的，代表第二章的场景没有忽略这样一个诗意的感觉：通过运用照射在有着大范围开口的屋顶上产生的丰富的太阳线效果，成功地使参观者感觉到舒适，重新唤醒他对于天空的注意，但仍然被几何形约束着。”
但丁死于700年前，他是之一个到地狱参观并且把参观过程详尽地写成攻略的人。他写的那本书叫《神曲》，这几百年来，人们想象地狱的样子，全是按照《神曲》的描述来想象。为了把《神曲》普及给苍生，丹·布朗（Dan Brown，《达芬奇密码》作者）写过一部小说，三年前好莱坞拍成了**《但丁密码》，主演是著名的汤姆·汉克斯。
但丁在《神曲》里依次走过了地狱、炼狱和天堂。其中地狱部分最惊人、最精彩、也最恐怖。在但丁的设定里，地狱是一个越往下越狭小的螺旋漏斗形。地狱的开口在北半球，底部在地球的中心，从上到下，是一圈圈的圆环。地狱一共有九层，那些鬼魂待在哪一层接受惩罚，得看他犯的罪行有多重，越重的在越下面，受的折磨越惨。更底下、也是最中心部分，是地狱之王所在的地方。地狱之王叫提斯，又叫琉西斐，他就是撒旦。
之一圈：是不信仰基督教的人呆的地方。他们没犯过罪，但是因为出生得太早，活着的时候基督教还没诞生，没受过洗礼，所以没有上天堂，不过也没受什么罪。写《荷马史诗》的荷马，古希腊哲学家亚里士多德、苏格拉底、柏拉图这三代师徒，苏丹王萨拉丁，都在这一层。
第二圈：是给管不住下半身的人留的。包括埃及艳后克娄巴特拉、引发特洛伊战争的海伦，还有一些有桃色纠葛的人们。这一圈的惩罚还算比较轻，就是用狂风不停地吹那些罪人。
第三圈：是给管不住嘴巴的人。上面那层是刮大风，这层就是下大雨。那里还有一只三头狗，每天就是抓住那些鬼魂，把他们生吞活剥。
第四圈：留给吝啬和浪费的人。他们分成两边，一边互相谩骂，一边互相推搡，周而复始，循环往复。
第五圈：给性格暴戾的人准备的。他们永远站在腐臭的沼泽里， *** 身体，浑身脏臭，互相殴打。殴打的时候，手、头、胸膛、脚、牙齿，全都用上。
之一到第五圈，是地狱的之一阶段，在冥府的首都狄斯城之外。这里的鬼魂犯的都是轻罪，受的惩罚也相应较轻。但丁跟着他的引导者、古希腊诗人维吉尔也走马观花，参观得比较快。但接下来，就没那么简单了，鬼魂需要坐船前往，上了岸就到了狄斯城。城门上有上千个堕落天使阻拦他们，还有三个血淋淋的复仇女神吓唬他们。这里收容的都是罪逆深重的鬼魂。
第六圈：那里有一片处于火焰之中的坟地，这一层的灵魂躺在棺材里哭泣。他们是邪教徒。邪教徒和之一圈那些不信教的异教徒有什么区别呢？按照但丁的解释，异教徒是没来得及信仰基督教的人，邪教徒是不肯信仰基督教的人，一个是不能，另一个是不愿。后面那个肯定罪孽更大一点。
第七圈：这一层折磨的对象是脾气暴虐、暴君、自杀者和藐视上帝者，一言不合就动手的人。但比较复杂，分成三小圈。
之一小圈是“一切杀人者和一切恶意击人者，一切掠夺者和一切强盗”，他们泡在一条沸腾的血河里被煮。征服欧亚的亚历山大大帝、威震欧洲的“上帝之鞭”匈奴王阿提拉这样杀人无数的君王，就在这里受罪。
第二小圈是一座树林，里边的树木全是寻短见的自杀者变成的。但丁起初不知道，随手折了一根小树枝，那个人就流血了，痛苦地 *** 起来。
第三小圈，亵渎上帝和自然的鬼魂困在一片干燥滚烫的砂地上，有的仰卧，有的蜷缩，有的走来走去。天上有火雨浇灼，地上有烫沙煎熬。
第七圈和第八圈之间又是一段悬崖绝壁，但丁和维吉尔骑上了一头有蛇的身体、正人君子的脸孔，而且还会飞的怪兽向下飞去。
第八圈：这层非常深，是同一个圆心的十个深谷。相应地，有十种人在那下面——*媒和 *** 者；阿谀者；买卖圣职的教皇们；占卜者；贪官污吏；伪善者；盗贼；恶谋士；散播不睦者；伪造金银者。
第九圈：这一层是一个冰湖。杀害亲人的、卖国的像《权力的游戏》佛雷家族、谋划“血色婚礼”那样违背“宾客权利”的、出卖主人的、有罪孽的鬼魂永远冻在里面，不得超生。他们还互相撕咬，惨不忍睹。
最中心，就是撒旦。他是个巨人，从胸口以上都露在冰的外面，头上长着三张脸，每张嘴都在嚼着一个罪人，分别是出卖耶稣的犹大、出卖凯撒的勃鲁多和卡修斯。也就是说，在但丁看来，古往今来最坏的人，就是忘恩负义的叛徒。
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